لینک فایل پاورپوینت اسیدهای نوکلئیک-30 اسلاید

عنوان :پاورپوینت اسیدهای نوکلئیک

قالب بندی : پاورپوینت

تعداد اسلاید : 30

محتویات

ساختمان اسیدهای نوکلئیک

اعمال نوکلئوتیدها

 اجزای نوکلئوتیدها

بازهای نیتروژنی

بازهای نیتروژنی

پنتوز

اتصال باز و قند

نوکلئوتیدها و نوکلئوزیدها

اتصال نوکلئوتیدها

Deoxyribo  Nucleic  Acid

کشف ساختمان DNA

ساختمان DNA

ساختمان DNA

ساختمان DNA

دناتوره شدن مولکول های  DNA

دناتوره شدن مولکول های  DNA

هیبریداسیون مولکول های  DNA

Ribo  Nucleic  Acid

RNA ها

mRNA ها

tRNA ها

rRNA ها

ساختمان دوم مولکول های RNA

تفاوت های RNA و DNA

کلمات کلیدی : پاورپوینت اسیدهای نوکلئیک,نوکلئوتیدها و نوکلئوزیدها,بازهای نیتروژنی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل طراحی مدل و شبیه سازی رایانه ای انتقال اطلاعات در شبکه های پزشکی از راه دور اورژانس (word) 32 صفحه

عنوان :ی مدل و شبیه سازی رایانه ای انتقال اطلاعات در شبکه های پزشکی از راه دور اورژانس

قالب بندی :word

تعداد صفحات:32

فهرست مندرجات گزارش طرح

خلاصه

کلیات پزشکی از راه دور

کاربردهای بالیتی پزشکی از راه دور

پزشکی از راه دور اورژانس

کلیات و مفاهیم اصلی شبکه های رایانه ای

اختلالات شبکه های رایانه ای

نمونه یک شبکه پزشکی از راه دور اورژانس

بیان مساله طرح

اهداف طرح

روشها

الگوریتم مدل

نمودار جعبه ای و  نحوه عملکرد مدل 

تشریح نحوه عملکرد مدل با دو مورد فرضی

تفسیر نتایج وبحث

منا بع

خلاصه

پزشکی از راه دور به استفاده از تکنولوژی اطلاعات از قبیل کامپیوتر و مجموعه سیستم مخابراتی برای ارائه مراقبت های پزشکی و بهداشتی از راه دور گفته می شودمسائل تکنولوژی تله مدیسین را می توان به ارتباطات راه دور تکنولوژی تصویر و صدا و شبکه تقسیم بندی نمود. یکی از موارد بسیار پر مصرف تله مدیسین ، پزشکی اورژانس و سوانح می باشد

 در شبکه های پزشکی از راه دور  اورژانس با توجه به ماهیت مسایل اورژانس در پزشکی بالینی عامل  زمان( در حد ثانیه ) بسیار مهم می باشد و بر نجات جان بیماران موثر است . بنابراین تبادل کامل    و مداوم و بدون وقفه اطلا عات از طریق شبکه های رایا نه ای پزشکی از راه دور  برای دریافت مشاوره از مراکز مرجع یا پزشکان متخصص مشاور نقش تعیین کننده در ارایه خدمات اورژانس به بیماران دارد از طرف دیگر شبکه های رایانه ای در معرض اختلا لاتی هستند که می تواند با عث از هم گسیختگی آنها و وقفه منقطع یا دایم در تبادل اطلاعات گردد.. همچنین هزینه فراهم آوری ارتباط شبکه ها از طریق 

در مناطق محروم و دور افتاده ، کشورهای در حال توسعه و یا منا طق جنگی نقش کلیدی را در طراحی و نصب شبکه ها ایفا می کنند.

با توجه به موار ذکر شده مجموعه ی متعدد و پیچیده ای از عوامل در طراحی صحیح شبکه های پزشکی از راه دور  اورژانس و تبادل بدون وقفه اطلا عات از طریق این شبکه ها نقش دارند. در نظر گرفتن کلیه  این عوامل در زمان طراحی سخت افزار و نرم افزاری شبکه و پیش بینی  وضعیت و رفتار شبکه در حالت اختلا ل ، امری بسیار مهم و در عین حال بسیار مشکل و در بعضی موارد غیر ممکن می باشد.

با در نظر گرفتن این مساله ، در طی این طرح یک مدل رایانه ای با استفاده از نرم افزار سیمولینک 4  به عنوان ابزار کمکی برای طراحی بهینه شبکه های پزشکی از راه دور  اورژانس و بررسی جریان انتقال اطلاعات در شرایط بحرانی شبکه طراحی گردید

به منظور تشریح عملکرد مدل ارایه شده دراین گزارش و نقش آن به عنوان یک ابزار کمکی  برای کمک به تصمیم گیری در  طراحی یک شبکه پزشکی از راه دور دو وضعیت فرضی انتقال اطلاعات در زمان واقعی و انتقال اطلاعات به صورت غیر همزمان از طریق فایل  شبیه سازی گردیدند. نتایج به دست آمده تفسیر گردیدند و در مورد نقش مدل به عنوان کمک کننده در طراحی شبکه بحث گردید.

کلیات پزشکی از راه دور

 پزشکی از راه دور به استفاده از تکنولوژی اطلاعات از قبیل کامپیوتر و مجموعه سیستم مخابراتی برای ارائه مراقبت های پزشکی و بهداشتی از راه دور گفته می شود.

فناوری ارتباطات این امکان را فراهم می کند  تا خدمات پزشکی به مراکزی که از لحاظ جعرافیایی از مرکز ارائه دهنده مجزا هستند فراهم شود. ارتباط تله مدیسین معمولا از طریق خطوط تلفن معمولی برای انتقال سیگنال های دیجیتالی به کمک کامپیوتر تامین می شود. همچنین امکانات پیشرفته ارتباطی نظیر فیبرهای نوری، خطوط ماهواره ای و موارد مشابه دیگر امکانات گسترده ای را در انتقال اطلاعات فراهم می کنند.

تله مدیسین را می توان در سه حوزه مختلف بررسی کرد.

• کمک به تصمیم گیری

ساده ترین امکان تله مدیسین استفاده از بانک اطلاعاتی مراکز درمانی جهت تصمیم گیری صحیح متخصصان است این عملکرد که قدیمی ترین کاربرد تله مدیسین است به کمک موتورهای جستجو نتایج تحقیقات و وروش های مختلف درمان را برای پزشکان در هنگام کار فراهم می کند.

2) انتقال حس

منظور از انتقال حس ، ارسال اطلاعات بیمار از یک مرکز به مرکز دیگر است. اطلاعاتی نظیر سیگنال های حیاتی بیمار به خصوص تصاویر رادیولوژی دیجیتال و حتی تصویر ظاهری بیماررا می توان از طریق تله مدیسین منتقل کرد.

3)همکاری در مدیریت بیمار به صورت Real Time

مهم ترین و جدیدترین کاربرد تله مدیسین به کارگیری فن آوری انتقال تصاویر ویدئویی بیمار است که کمک می کند پزشکان مختلف در فرایندهای درمانی از قبیل عملهای جراحی یا فرایندهای دراز مدت وضعیت درمان را مدیریت کنند. علاوه برتصاویر ویدئویی وضعیت ظاهری بیمار، اطلاعات تجهیزات گوناگونی نظیر استنتوسکوپ ، افتالموسکوپ ، اتوسکوپ و درماسکوپ نیز می تواند منتقل شوند.

کاربردهای بالیتی پزشکی از راه دور

در تله مدیسین انتقال داده های زیر صورت می گیرد که شامل عکس های پزشکی . گزارش های دوجانبه سمعی و بصری . گزارش های پزشکی بیمار، استخراج داده ها از مراکز پزشکی ( شامل ا طلاعات ضروری) و فرستادن آن به صورت فایل است.

تله مدیسین  در دنیای امروز شامل برهم کنش دو سیستم سمعی بصری بین بیمار و تخصص های پزشکی فرستادن داده های مربوط به بیمار از منزل به کلینیک یا انتقال فایل مربوط به داده های پزشکی بیمار است.

بطور کلی تله مدیسین با هدف بالا بردن کیفیت درمان بهبود ارتباط میان مراکز پزشکی بهینه سازی دسترسی به متخصصان کاهش نیاز به حمل و نقل بیماران و کاهش هزینه های درمانی به کار گرفته می شود.

امروزه بسیاری از تخصص های پزشکی از تله مدیسین به طور گسترده استفاده می کند. از متخصصان قلب و عروق گرفته تا متخصصان پوست، مراقبت های پزشکی ، خانگی ، متخصصان غدد، جراحان ، رادیولوژیست ها و حتی روان پزشکان این فن آوری پیشرفته را به خدمت گرفته اند.

ثابت شده است که Telemedicine  در مراقبت های پزشکی بهداشتی مناطق روستایی دارای بهترین فایده و تاثیر برای بیماری می باشد که متاسفانه به علت گرانی تجهیزات نتوانست ، در گذشته گسترش یابد

پزشکی اورژانس و سوانح:

در یک قسمت مجزا  درباره این کاربرد بحث شده است  

مراقبت در منزل

باتوجه به رشد جمعیت سالمند در امریکا و کمبود پزشک متخصص مراقبت در منزل از طریق تله مدیسین دارای پتانسیل روبه رشد فراوانی می باشد.

پاتولوژی

ثابت شده است که استفاده از تله مدیسین جهت مبادله تصاویر لام ها، به صورت چشمگیری از نیاز به حضور فوق تخصص های پاتولوژی در آزمایشگاه های کوچک می کاهد.

مانیتورینگ بیمار:

با مانیتور از راه دور بیمار که جایگزین مانیتورینگ هولتر شده است می توان اطلاعات بیمار را از خانه وی به محل کار متخصص قلب منتقل نمود.

روانپزشکی :

در مناطق دور دست که روانپزشک ساکن ندارند. می توان از بیماران به طریق ویدیو کنفرانس .شرح حال گرفت و تحت درمان و پیگیری توسط روانپزشک ساکن منطقه دیگر قرار داد.

رادیولوژی

نزدیک به 30 سال است که انتقال تصاویر پزشکی MRI,X-ray از یک مرکز به مرکز دیگر جهت تهیه گزارش عکس توسط رادیولوژیست ها در امریکا به صورت گسترده استفاده می شود و یکی از اولین موارد استفاده از تله مدیسین می باشد که تحت پوشش بیمه درمانی در امریکا قرار گرفته است. این نوع تله مدیسین تله رادیولوزی نامیده می شود.

جراحی

موارد استفاده ویدیو کنفرانس در جراحی به صورت:

 Imtra- Operative , Pre-operative , Post – Operative می باشد.

می توان از بیماران با استفاده از ویدیو کنفرانس شرح حال گرفت . تا غربالگری اولیه کاندیداهای عمل صورت گیرد. این روش از مسافرت بیماران جهت مشاوره به مراکز جراحی در مناطق دیگر جلوگیری می کند.

طی عمل جراحی ، تله مدیسین می تواند چهت ارتباط برقرار کردن با یک استاد دیگر حین عمل مورد استفاده قرار گیرد که تله مدیسین نامیده می شود. و یا میتواند جهت نشان دادن روش عمل به پزشکان و دانشجویان استفاده شود که در این صورت از حضور آنها در اتاق عمل و شلوغی ناشی از آن جلوگیری می شود و این روش تله مدیسین نامیده می شود . بالاخره می توان از تله مدیسین جهت پیگیری های بعد از عمل بهره گرفت.

پیشرفت قابل ذکر تله مدیسین درجراحی ، ساخت روبات های کمک کننده جراحی است که با استفاده از آنها می توان minimally invasive surgery را از دور انجام داد.

پزشکی از راه دور اورژانس

به طور منطقی بخش اورزانس بهترین جابرای استفاده از تله مدیسین است پزشکان همواره در این بخش نیاز به مشاوره انواع تخصص ها دارند . به خصوص در مناطق دور افتاده که دسترسی به تخصص های مختلف فراهم نیست. تله مدیسین امکانات گسترده ای را جهت بالابردن کیفیت درمان در بخش اورژانس فراهم می کند. البته تاثیر کارآیی تله مدیسین به امکانات و زیر ساخت های هر مرکز مربوط می شود.

نکته قابل توجه دیگر ، تاثیر چشمگیرانه تله مدیسین در مدیریت هزینه ها در بخش اورزانس است از یک سو هزینه معاینه بیماران به لحاظ مراجعه پزشکان تغییر می کند وا ز سویی دیگر تامین ارتباطات مورد نیاز برای مراکز درمانی هزینه براست.

با این حال می تون به بخش عمده ای از هزینه های تجهیزات و زیر ساخت های تله مدیسین به عنوان سرمایه گذاری نگاه کرد. کاهش هزینه پزشکان متخصص مستقر در بخش اورژانس نیز به طور قابل ملاحظه ای برهزینه های موجود تاثیر می گذارد.

امروزه کاربرد این فرایند تا آن حد پیش رفته است که کاهش اشتغال پزشکان در بخش اورژانس به یک نگرانی در جامعه متخصصان اورژانس تبدیل شده چرا که مرکز اورژانس می توانند بدون نیاز به پزشک متخصص اورژانس و با اتکا به مشاوره چندین متخصص مستقر در مراکز شبکه های تله مدیسین خدمات خود را با کیفیت بهتر ارائه دهند.

Rose در تحقیقات خود نشان داده است که جهت پوشش ICU های امریکا به صورت 24 ساعته و 7 روز در هفته احتیاج به 35000 پزشک متخصص طب اورژانس وجود دارد. در صورتی که در حال حاضر فقط 5500 پزشک اورژانس در امریکا وجود دارد.

تله مدیسین به عنوان راه حلی جهت تحت پوشش قرار دادن بسیاری از بخش های اورژانس دور دست در ساعت های نسبتا خلوت این بخشها به کار می رود.

مسائل تکنولوژیک پزشکی از راه دور

از آنجایی که تله مدیسین در روابط پزشک بیمار به کار می رود، تکنولوژی نقش بسیار مهمی در بررسی بیمار و درمان وی دارد. مسائل تکنولوژی تله مدیسین را می توان به ارتباطات راه دور تکنولوژی تصویر و صدا و شبکه تقسیم بندی نمود.

• انتخاب نوع ارتباطات راه دور :

اولین و سخت ترین گام پیش روی برنامه نویسان تله مدیسین انتخاب نوع ارتباط از راه دور است که شامل انواع مختلفی از نظر پهنای باند مانند DSL,ATM ,T1،ISDN  و انواع گوناگونی از نظر تکنولوژی  مخابراتی مانند ماهواره میکرویو ، بی سیم ، کابل ، اینترنت می باشد . انتخاب بسته به نیازهای برنامه در دسترس بودن هزینه ها و در نظر گرفتن رویکرد تکنولوژی در آینده دارد

• تکنولوژی صدا و تصویر

از آنجایی که عملکرد تله مدیسین بر مبنای انتقال دوطرفه اطلاعات صدا و تصویر بنا شده است .بنابر این پیشرفت  این تکنولوژی کلید موفقیت استفاده بالینی از تله مدیسین می باشد.

• شبکه :

ارتباط سریع و پایدار بین دو مرکز دور و بیمار جهت استفاده بالینی تله مدیسین حیاتی می باشد و به همین دلیل تهیه شبکه های ارتباطی با در نظر گرفتن نکات فنی مناسب لازم است .شبکه باید دارای قابلیت پیگیری انتقال اطلاعات باشد و قابلیت اتصال به شبکه های دیگر را نیز داشته باشد. خصوصیات فنی مانند پهنای باند، پردازش اطلاعات ، امنیت اطلاعات و ترافیک اطلاعات در این زیر مجموعه می باشد.

کلیات و مفاهیم اصلی شبکه های رایانه ای

با استفاده از شبکه، یک کامپیوتر قادر به ارسال  و دریافت اطلاعات از کامپیوتر دیگر است . اینترنت نمونه ای عینی از یک شبکه کامپیوتری است . در این شبکه میلیون ها کامپیوتر در اقصی نقاط جهان به یکدیگر متصل شده اند.اینترنت شبکه ای است مشتمل بر زنجیره ای از شبکه های کوچکتراست .

تفسیم بندی شبکه ها

.شبکه های کامپیوتری را بر اساس مولفه های متفاوتی تقسیم بندی می نمایند. در ادامه به برخی از متداولترین تقسیم بندی های موجود اشاره می گردد .

• تقسیم بندی بر اساس نوع وظایف . کامپیوترهای موجود در شبکه را با توجه به نوع وظایف مربوطه به دو گروه عمده : سرویس دهندگان (Servers) و یا سرویس گیرندگان (Clients) تقسیم می نمایند. کامپیوترهائی در شبکه که برای سایر کامپیوترها سرویس ها و خدماتی را ارائه می نمایند ، سرویس دهندهنامیده می گردند. کامپیوترهائی که از خدمات و سرویس های ارائه شده توسط سرویس دهندگان استفاده می کنند ، سرویس گیرنده نامیده می شوند .

 در شبکه های Client-Server ، یک کامپیوتر در شبکه نمی تواند هم بعنوان سرویس دهنده و هم بعنوان سرویس گیرنده ، ایفای وظیفه نماید

در شبکه های Peer-To-Peer ، یک کامپیوتر می تواند هم بصورت سرویس دهنده و هم بصورت سرویس گیرنده ایفای وظیفه نماید.

یک شبکه LAN  در ساده ترین حالت از اجزای زیر تشکیل شده است :

- دو کامپیوتر شخصی . یک شبکه می تواند شامل چند صد کامپیوتر باشد. حداقل یکی از کامپیوترها می بایست بعنوان سرویس دهنده مشخص گردد. ( در صورتیکه شبکه از نوع Client-Server باشد ). سرویس دهنده، کامپیوتری است که هسته اساسی سیستم عامل  بر روی آن نصب خواهد شد.

- یک عدد کارت شبکه (NIC) برای هر دستگاه. کارت شبکه نظیر کارت هائی است که برای مودم و صدا در کامپیوتر استفاده می گردد.  کارت شبکه مسئول دریافت ، انتقال ، سازماندهی و ذخیره سازی موقت اطلاعات در طول شبکه است . بمنظور انجام وظایف فوق کارت های شبکه دارای پردازنده ، حافظه و گذرگاه اختصاصی خود هستند.

• تقسیم بندی بر اساس توپولوژی . الگوی هندسی استفاده شده جهت اتصال کامپیوترها ، توپولوژی نامیده می شود. توپولوژی انتخاب شده برای پیاده سازی شبکه ها، عاملی مهم در جهت کشف و برطرف نمودن خطاء در شبکه خواهد بود. انتخاب یک توپولوژی خاص نمی تواند بدون ارتباط با محیط انتقال و روش های استفاده از خط مطرح گردد. نوع توپولوژی انتخابی جهت اتصال کامپیوترها به یکدیگر ، مستقیما" بر نوع محیط انتقال و روش های استفاده از خط تاثیر می گذارد. با توجه به تاثیر مستقیم توپولوژی انتخابی در نوع کابل کشی و هزینه های مربوط به آن ، می بایست با دقت و تامل به انتخاب توپولوژی یک شبکه همت گماشت . عوامل مختلفی جهت انتخاب یک توپولوژی بهینه مطرح می شود. مهمترین این عوامل بشرح ذیل است :

- هزینه . هر نوع محیط انتقال که برای شبکه LAN انتخاب گردد، در نهایت می بایست عملیات نصب شبکه در یک ساختمان پیاده سازی گردد. عملیات فوق فرآیندی طولانی جهت نصب کانال های مربوطه به کابل ها و محل عبور کابل ها در ساختمان است . در حالت ایده آل کابل کشی و  ایجاد کانال های مربوطه می بایست قبل از تصرف و بکارگیری ساختمان انجام گرفته باشد. بهرحال می بایست هزینه نصب شبکه بهینه گردد.

کلمات کلیدی : طراحی مدل و شبیه سازی رایانه ای انتقال اطلاعات در شبکه های پزشکی از راه دور اورژانس
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل آشنایی با ساختار و نحوة عملکرد نرم ‏افزار شبیه‏ سازی شبکه (Network Simulator) 23صفحه

عنوان :آشنایی با ساختار و نحوة عملکرد نرم ‏افزار شبیه ‏سازی شبکه (Network Simulator)

قالب بندی :word

تعداد صفحات:23

 

فهرست عناوین

   عنوان                                                                                               صفحه

 

1 مقدمه                                                                                                                                 1                  

1-1 هدف                                                                                                                    1   

2-1 نمای کلی                                                                                                              1

2 مبانی NS                                                                                                    5

1-2 Otcl زبانی برای استفادة کاربر                                                                                    5

2-2 مثال ساده‏ای از شبیه‏سازی                                                                                         7

3-2 زمانبند رویداد                                                                                                       12

4-2 اجزای شبکه                                                                                                         14

5-2 بسته                                                                                                                  17

3 بعد از شبیه‏سازی                                                                                                       19

1-3 مثالی از تحلیل ردیابی                                                                                             19

4 توسعة NS                                                                                                22

1-4 در کجا بدنبال چه چیزی باشیم؟                                                                                22

2-4 اتصال Otcl                                                                                                      23

5 ارائة چند مثال                                                                                                           25

1-5 LAN                                                                                                            25

2-5 Multicasting                                                                                                   25

3-5 Web Server                                                                                                     26

. مقدمه

 

1-1 هدف

NS شبیه‏سازی شئ گراست که بصورت گسسته مبتنی بر رویدادها شبکه را شبیه سازی می‏کند، این برنامه در دانشگاه برکلی با زبانهای C++ و Otcl ایجاد شده و بسط یافته است. NS اساساً برای پیاده‏سازی شبکه‏های محلی و گسترده مفید می‏باشد. هرچند استفاده از NS برای افرادی که با اصول شبیه‏سازها آشنا هستند ساده خواهد بود اما بکارگرفتن این برنامه برای کاربران مبتدی استفاده از شبیه سازها کاملاً دشوار است زیرا تعداد وستندات و راهنماهای مناسب برای کاربران مبتدی بسیار اندک می‏باشد. با وجود این مستندات زیادی وجود دارد که بوسیلة افراد حرفه‏ای در شبیه سازی برای کاربران حرفه‏ای NS نوشته شده است. هدف از این نوشته ارائة برخی ایده از چگونگی عملکرد شبیه سازها، راهنمایی برای توسعه و ادامة راه، آشنایی با اجزای شبکه در کدهای شبیه ساز، چگونگی ایجاد اجزای شبکة جدید و …. می‏باشد. عمدة مطالب با پرداختن به مثالهای ساده و توضیحات مختصر مبتنی بر تجربیات مختلف بیان شده است.

2-1 نمای کلی

NS یک شبیه ساز رویدادگراست که در دانشگاه برکلی برای شبیه‏سازی شبکه‏های مبتنی بر IP ایجاد گردیده. در این شبیه ساز پروتکلهای شبکه از قبیل TCP  و UDP ، رفتار منابع ترافیک زا مانند Ftp ، Telnet و Web ، مکانیزم مدیریت صف در مسیریابها از قبیل DropTail ، RED و CBQ ، الگوریتمهای مسیریابی مانند Dijkestra و …. قابل اجرا می‏باشند. همچنین در NS، ارسال چندتایی (Multicast) و برخی از پروتکلهای لایة فیزیکی برای شبیه سازی LANها نیز قابل اجرا می‏باشند. پروژة NS در حال حاضر بخشی از پروژة VINT می‏باشد که ابزارهایی را برای نمایش نتایج شبیه سازی، آنالیز و تبدیل توپولوژهای شبکه ایجاد کرده و توسعه می‏دهد. توسعة VINT از طریق تولید کننده‏هایی که بخوبی توانایی بکارگیری NS را دارند. NS رایج کنونی در محیط C++  و Otcl ( Otcl یک زبان اسکریپت با الحاقات شئ گراست که در MIT ایجاد شده است)، نوشته شده و در دسترس می‏باشد. در این مقاله در مورد ساختار NS مختصری بحث می‏شود اما چگونگی استفادة بیشتر از NS بطور جزئی با مثالهایی توضیح داده خواهد شد.

شکل 1: NS از دیدگاهی ساده شده برای کاربر

همانگونه که در شکل 1 نشان داده شده است از دیدگاهی ساده شده برای کاربر، NS مفسر اسکریپت TCL  بصورت شئ گراست که دارای یک فهرست کنندة رویدادهای شبیه سازی و کتابخانة Object های اجزاء شبکه و کتابخانه‏های راه‏اندازی و تنظیم شبکه می‏باشد. بعبارت دیگر برای استفاده از NS شما در زبان اسکریپت Otcl برنامه می‏نویسید. برای تنظیم و راه‏اندازی شبکه، کاربر باید اسکریپت  Otcl بنویسد که یک فهرست کنندة رویداد (زمانبند) را ایجاد کند، برای تنظیم کردن توپولوژی‏های شبکه از Objectهای شبکه و توابع موجود در کتابخانه‏ها و بیان منابع ترافیک زا در هنگام شروع و توقف انتقال بسته‏ها از طریق زمانبند رویدادها استفاده می‏شود. لغت عمودی برای تنظیم شبکه استفاده شده است چون تنظیم نمودن شبکه بصورت عمودی (عمقی) امکان مسیرهای داده را از میان Objectهای شبکه بوسیلة تنظیم اشاره‏گر از یک Object به آدرس Object دیگر، فراهم می‏کند. هنگامیکه یک کاربر بخواهد یک Object شبکة جدید ایجاد کند بسهولت می‏تواند با نوشتن یک Object جدید یا ایجاد یک Object  مرکب از کتابخانة Object یک Object جدید ایجاد نماید و جریان داده را از طریق Objectها برقرار سازد.

از اجزاء مهم NS در کنار Objectهای شبکه زمتنبند رویدادهاست. هر رویداد در NS یک ID منحصر بفردی با زمان تنظیم شده‏ برای هر بسته است که به یک Object که رویدادها را موجب می‏شود، اشاره می‏کند. در NS یک زمنبند رویداد، زمان شبیه سازی و شروع همة رویدادها را نگه می‏دارد. اجزاء شبکه از طریق ارسال بسته‏ها با یکدیگر ارتباط برقرار می‏کنند، هرچند که این امر موجب مصرف زمان حقیقی شبیه سازی نمی‏شود. همة اجزاء شبکه بخشی از زمان شبیه سازی را صرف بکاربردن بسته‏ها می‏کنند. برای مثال سوئیچی در شبکه که با 20 میکروثانیه تاٌخیر خروج یک رویداد برای یک بسته شبیه سازی شده‏است، در جدول زمانبندی تاٌخیر هر رویداد برای آن 20 میکروثانیه تنظیم گردیده، زمانبند بعد از 20 میکروثانیه رویداد را از صف خارج کرده و آنرا به عنصر سوئیچ ارسال می‏کند، که آنهم بعد بسته را یک عنصر مرتبط خروجی مشخص ارسال می‏نماید. استفادة دیگری که از زمانبند رویداد می‏شود بعنوان تایمر است. برای مثال TCP نیازمند یک تایمر برای نگهداری زمان سرآمدن انتقال بسته‏ها می‏باشد. تنها تفاوت بین تایمرها و زمانبندها، آنست که تایمر مقدار زمان مرتبط با یک بسته را اندازه‏گیری می‏کند و یک عمل خاص را به آن بسته بعد از سپری شدن یک زمان مشخص نسبت می‏دهد.

NS نتنها در Otcl بلکه در C++ نیز نوشته شده است. بدلیل کارآمد بودن، NS مسیرهای عبوری داده‏ها را از مسیرهای عبوری کنترلی تفکیک ساخته است. بخاطر کاهش دادن بسته‏ها زمان پردازش رویدادها (نه زمان شبیه سازی)، زمانبند و Object های اجزای شبکة اصلی در مسیر داده‏ها با زبان C++ نوشته و کمپایل شده‏اند. این Objectهای کمپایل شده از طریق یک اتصال Otcl در دسترس مفسر Otcl قرار گرفته‏اند که هر اتصال Otcl یک Otcl Object جفت برای هر C++ Object ایجاد کرده و توابع کنترلی را می‏سازند. متغیرهای قابل تنظیم مشخص شده با Objectهای C++ بعنوان توابع و متغیرهای عضو Objectهای Otcl مخابره شده عمل می‏کنند. بدین طریق کنترل Objectهای C++ به Otcl واگذار شده است. همچنین افزودن توابع عضو و متغیرها به یک اتصال C++ در Otcl Object امکانپذیر است.

نیازی به کنترل کردن Objectهای C++ در شبیه سازی نمی‏باشد بعلاوه یک Object (نه در مسیر داده‏ها) بطور کامل می‏تواند در Otcl اجرا شود.

شکل 2: همزادی C++ و Otcl

شکل 2 نشاندهندة یک مثال سلسله مراتبی در C++ و Otcl است. چیزی که در این شکل قابل توجه می‏باشد Objectهای C++ی هستند که دارای یک اتصال سلسله مراتبی Otcl می‏باشند همانطور که نشان داده شده‏ یک جفت سلسله مراتبی Otcl Object بسیار مشابه به نوع C++ وجود دارد.

شکل3: معماری NS

شکل 3 معماری کلی NS را نشان می‏هد. در این تصویر یک کاربر عمومی (نه یک کاربر حرفه‏ای NS) می‏تواند با قرار گرفتن در گوشه سمت چپ پایین، طراحی و اجرای شبیه سازی را در Tcl با استفاده از Objectهای شبیه سازی موجود در کتابخانة Otcl انجام دهد. زمانبند رویدادها و اغلب اجزای شبکه در C++ اجرا می‏شوند و از طریق یک اتصال Otcl که با استفاده از Tclcl ایجاد شده در دسترس Otcl قرار می‏گیرند. تمام این چیزها با یکدیگر NS را که یک مفسر Tcl از نوع شئ گراست را با کتابخانه‏هایش می‏سازند.

در اینجا چیزی که می‏تواند جالب توجه باشد چگونگی بدست آوردن نتایج حاصل از شبیه سازی NS است. همانطور که در شکل 1 ملاحظه می‏شود، زمانیکه یک شبیه سازی پایان می‏یابد، NS یک یا چند فایل خروجی متنی که محتویات آنها جزئیات داده‏های شبیه سازی را شامل می‏شود، تولید می‏کند. این داده‏ها می‏تواند برای آنالیز کردن شبیه سازی (که در بخش بعد 2 مثال از آنالیز نتایج شبیه سازی ارائه شده است)، یا بعنوان یک ورودی یرای ابزار نمایش گرافیکی شبیه سازی که Network Animator نامیده می‏شود و در بخشی از پروژة VINT ایجاد شده، بکار رود. NAM  (Network Animator)، دارای محیط گرافیکی مناسبی برای کاربران همانند یک برنامة CD Player (که دارای دکمه‏های Play، Fast Forward و ... است) می‏باشد. همچنین در NAM یک کنترل کنندة سرعت نمایش نیز تعبیه شده است. بعلاوه NAM می‏تواند اطلاعات را از قبیل توان گذردهی و تعداد افت بسته‏ها در هر اتصال  بصورت گرافیکی نمایش دهد هرچند که از نتایج گرافیکی برای آنالیز دقیق شبیه سازی نمی‏توان استفاده کرد.

2. مبانی NS

1-2 Otcl : زبانی برای کاربر

همانگونه که در بخش قبل ذکر گردید. NS اساساً یک مفسر Otcl با با کتابخانه‏های Object شبیه سازی شبکه می‏باشد. دانستن چگونگی برنامه‏نویسی در محیط Otcl برای NS مفید خواهد بود که در این بخش مثالهایی به این منظور ارائه خواهد می‏گردد.

مثال 1 یک اسکریپت Tcl عمومیست که چگونگی ایجاد یک روال و فراخواندن آن، چگونگی مقدار دهی به متغیرها و چگونگی ایجاد یک حلقه را نشان می‏هد. دانستن اینکه Otcl تعمیم یافتة شئ گرایی از Tcl است مشخص خواهد کرد که همة فرمانهای Tcl در Otcl قابل استفاده‏اند. وابستگی بین Tcl و Otcl عیناً مشابه C و C++ می‏باشد. برای اجرای این اسکریپت باید از برنامة ex-tcl.tcl در محیط NS استفاده نمود.

مثال1: مثالی از اسکریپت Tcl

در Tcl کلمة کلیدی proc برای تعریف یک روال بکار می‏رود، بدنبال آن یک نام روال و آرگومانها در دو براکت مشخص می‏گردند. کلمة کلیدی set برای نسبت دادن مقدار به یک متغیر استفاده می‏شود. [expr...] مقادیر مشخص شده در براکت‏های بعد از کلمة کلیدی را محاسبه می‏کند. نکتة قابل توجه گرفتن مقدار نسبت داده شده به یک متغیر است، $  بهمراه  نام متغیر  به  این  منظور  بکار  می‏رود .   کلمة کلیدی puts رشته‏های زیر را درون دو علامت گیومه چاپ می‏کند. 

نتایج حاصل از مثال یک در اینجا نشان داده شده است.

مثال بعدی یک مثال برنامه نویسی شئ گرا در Otcl است. این مثال بسیار ساده است اما روش چگونگی ایجاد کردن و استفاده از Objectها را در Otcl نشان می‏دهد. شانس نوشتن یک Object  برای یک کاربر مبتدی بسیار نادر است. بهرحال از اینرو همة Objectهای  NSی که ما در برنامه‏نویسی شبیه سازی NS استفاده خواهیم کرد، چه در Otcl نوشته شد باشد چه در ++C ، اساساً Objectهای Otcl هستند.

مثال 2: مثالی از اسکریپت Tcl

مثال 2 یک اسکریپت Otcl است که 2 کلاس Object را تعریف می‏کند. “mom” و “kid”  بطوریکه “kid” یک کلاس فرزند از “mom” است و یک تابع عضو برای هر کلاس بنام “greet” تعیین شده است. بعد از تعریف کردن کلاسها هر Object همان لحظه ایجاد و مشخص می‏گردد، متغیر “age” برای “mom” مقدار 45 و برای “kid” مقدار 15 تنظیم می‏شود و “greet”  تابع عضو هر یک از Objectهای ایجاد شده می‏باشد. کلمة کلیدی class برای ایجاد یک کلاس شئی و کلمة instproc برای تعریف یک تابع عضو برای یک کلاس Object می‏باشند.

فرزندان کلاس با استفاده از کلمة کلیدی superclass  مشخص شده‏اند. در تعریف توابع عضو، $self همانند اشاره‏گر “this” دز C++ عمل می‏کند. و instvar چک می‏کند که آیا نام متغیر در کلاس خودش تعریف شده‏است یا در سوپرکلاسش. اگر نام متغیر گرفته شدة کنونی قبلاً تعریف شده باشد، متغیر به نام جدید دیگری ارجاع داده می‏شود. در نهایت برای ایجاد یک Object کلمة کلیدی new در مثال نشان داده شده است. اجرای برنامة ex-otcl.tcl در محیط NS روی این مثال نتایج زیر را نشان خواهد داد.

2-2 مثال ساده‏ای از شبیه سازی

در این بخش یک اسکریپت سادة NS نشان داده شده و عملیاتی که در هر سطر انجام می‏پذیرد توضیح داده شده است. مثال 3 یک اسکریپت Otcl است که پیکربنندی شبکة ساده‏ای را ایجاد کرده و عملیات شبیه‏سازی شکل 4 را انجام می‏دهد. برای اجرای این شبیه‏سازی، باید از برنامة ns-simple.tcl در محیط استفاده شود.

شکل4: یک توپولوژی سادة شبکة و سناریوی شبیه سازی

این شبکه دارای 4 گره می‏باشد که در شبکل فوق دیده می‏شوند. اتصالات دوطرفه بین n0 و  n2  ،  n1  و n2 با پهنای باند 2 Mbps و تاٌخیر 10 ms برقرار است. اتصالات دو طرفه بین n2 و n3  دارای 1.7 Mbps پهنای باند و 20 ms تاٌخیر می‏باشد. هر گره از یک صف دنباله دار بطول حداکثر 10 خانه استفاده می‏کند. یک نماینده (agent) ، Tcp به n0 پیوست شده است و یک اتصال به یک نمایندة “sink” ، Tcp در n3 برقرار می‏باشد. بعنوان پیشفرض حداکثر اندازة بسته‏هایی که نمایندة Tcp می‏تواند تولید نماید 1 Kbyte می‏باشد. نمایندة “sink” Tcp، بسته‏های ack را برای فرستنده تولید و ارسال می‏کند و بسته‏های دریافتی را آزاد می‏سازد. نماینده “udp” که به n1 پیوست شده به نمایندة “null” در n3 متصل گردیده است. یک نمایندة “null” فقط بسته‏های دریافتی را آزاد می‏کند. یک تولید کنندة ترافیک “ftp” و یک تولید کنندة ترافیک “cbr” بترتیب به نمایندة Tcp و Udp پیوست می‏شوند، و “cbr” برای تولید بسته‏های 1 Kbyte در نرخ 1 Mbps پیکربندی شده است. “cbr” برای شروع در ثانیة 0.1 و توقف در ثانیة 4.5 و ftp نیز برای شروع در ثانیه 0.1  و توقف در ثانیة 4 تنظیم شده‏اند.

مثال3: مثالی از اسکریپت Tcl

در اینجا اسکریپت بالا را توضیح می‏دهیم. عموماً یک اسکریپت NS  با  ایجاد  یک  Object شبیه‏ساز آغاز می‏شود.

• set ns [new Simulator]:

یک Object شبیه‏ساز NS ایجاد می‏کند و آنرا به متغیر ns نسبت می‏دهد و بعد از آن این عملیات‏ها انجام می‏گیرند.

• تعریف کردن شکل بسته
• ایجاد یک زمتنبند
• انتخاب شکل آدرس دهی پیش فرض

Object ؛شبیه‏ساز؛ توابع عضوی دارد که اعمال زیر را انجام می‏دهند.

• ایجاد Objectهای مرکب از قبیل گره‏ها، اتصالها
• اتصال Objectهای ایجاد شدة اجزاء شبکه
• تنظیم پارامترهای اجزای شبکه
• ایجاد ارتباط بین نماینده‏ها
• مشخص کردن انتخاب‏های نمایش NAM

اغلب توابع عضو برای تنظیم و زمانبندی شبیه‏سازی بکار می‏روند، هر چند برخی از آنها برای نمایش NAM استفاده می‏شوند.

• $ns color fid color:

برای تنظیم رنگ بسته‏ها در هنگام گردش در شبکه استفاده می‏شود. این تابع عضو برای نمایش NAM است وتاٌثیری بر شبیه‏سازی واقعی ندارد.

• $ns namtrace-all file-descriptor:

این تابع عضو موجب می‏شود شبیه‏ساز رکوردهای نتیجه را در یک فایل با فرمتی که برای ورودی NAM بکار رود، ذخیره کند.

• proc finish {}:

این تابع بعد از پایان یافتن شبیه‏سازی فراخوانی می‏شود. در این تابع پردازشهای بعد از شبیه‏سازی مشخص شده‏اند.

• set n0 [$ns node]:

تابع عضو node یک گره ایجاد می‏کند. هر گره در NS یک Object مرکب است که دارای آدرس و پورت می‏باشد و کاربران می‏توانند بترتیب با یک آدرس و یک Object پورت گره ایجاد کنند و آنها را با هم اتصال دهند.

• $ns duplex-link node1 node2 bandwidth delay queue-type:

2 اتصال ساده با پهنای باند و تاٌخیر مشخص شده ایجاد می‏کند و 2 گرة مشخص را بهم متصل می‏نماید. در NS صف خروجی هر گره بعنوان بخشی از یک اتصال محسوب می‏شوند از اینرو کاربران باید نوع صف را زمان ایجاد اتصالات مشخص کنند. در اسکریپت شبیه‏سازی بالا، صف دنباله دار استفاده شده است. اگر خواننده بخواهد از یک صف RED استفاده کند، بسادگی فقط کلمة Droptail را با RED جابجا می‏نماید. همانند یک گره هر اتصال یک Object مرکب می‏باشد و کاربران می‏توانند Sub-Objectهای خود و ارتباطات آنها و گره‏ها را ایجاد نمایند.

• $ns queue-limit node1 node2 number:

این خط محدودة صف را بین دو اتصال ساده‏ای که گره 1 و 2 را بهم متصل می‏کند، با عددهای مشخص شده تنظیم می‏نماید.

• $ns duplex-link-op node1 node2 ...:

هر دو خط بعدی برای نمایش NAM استفاده شده‏اند. برای مشاهدة تاٌثیر این خطوط، کاربر می‏تواند آنها را بعنوان توضیح مشخص کند و بعد شبیه‏سازی را تکرار نماید.

حال که تنظیم‏های اولیة شبکه انجام شده، نوبت تنظیم نماینده‏های ترافیکی از قبیل Tcp و Udp ، منابع ترافیک زا از قبیل ftp و cbr و پیوست آنها بترتیب به گره‏ها و نماینده‏ها می‏باشد.

کلمات کلیدی : آشنایی با ساختار و نحوة عملکرد نرم ‌افزار شبیه‌ سازی شبکه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل مولانا جلال الدین محمد بلخی (word) 10 صفحه

عنوان :مولانا جلال الدین محمد بلخی 

قالب بندی :word

تعداد صفحات:10

قسمتی از متن

جلال الدین محمد بن بهاءالدین محمد بن حسینی خطیبی بکری بلخی معروف به مولوی یا ملای روم یکی از بزرگترین عارفان افغانی و از بزرگترین شاعران درجه اول افغانستان بشمار می رود. خانواده وی از خاندانهای محترم بلخ بود و گویا نسبش به ابوبکر خلیفه میرسد و پدرش از سوی مادر دخترزاده سلطان علاءالدین محمد خوارزمشاه بود و به همین جهت به بهاءالدین ولد معروف شد.

وی در سال 604 هجری در بلخ ولادت یافت. چون پدرش از بزرگان مشایخ عصر بود و سلطان محمد خوارزمشاه با این سلسله لطفی نداشت، بهمین علت بهاءالدین در سال 609 هجری با خانواده خود خراسان را ترک کرد. از راه بغداد به مکه رفت و از آنجا در الجزیره ساکن شد و پس از نه سال اقامت در ملاطیه (ملطیه) سلطان علاءالدین کیقباد سلجوقی که عارف مشرب بود او را به پایتخت خود شهر قونیه دعوت کرد و این خاندان در آنجا مقیم شد. هنگام هجرت از خراسان جلال الدین پنج ساله بود و پدرش در سال 628 هجری در قونیه رحلت کرد.

پس از مرگ پدر مدتی در خدمت سید برهان الدین ترمذی که از شاگردان پدرش بود و در سال 629 هجری به آن شهر آمده بود شاگردی کرد. سپس تا سال 645 هجری که شمس الدین تبریزی رحلت کرد جزو مریدان و شاگردان او بود. آنگاه خود جزو پیشوایان طریقت شد و طریقه ای فراهم ساخت که پس از وی انتشار یافت و به اسم طریقه مولویه معروف شد. خانقاهی در شهر قونیه بر پا کرد و در آنجا به ارشاد مردم پرداخت. آن خانقاه کم کم بدستگاه عظیمی بدل شد و معظم ترین اساس تصوف بشمار رفت و از آن پس تا این زمان آن خانقاه و آن سلسله در قونیه باقی است و در تمام ممالک شرق پیروان بسیار دارد.  جلال الدین محمد مولوی همواره با مریدان خود میزیست تا اینکه در پنجم جمادی الاخر سال 672 هجری رحلت کرد. وی یکی از بزرگترین شاعران افغانستان و یکی از مردان عالی مقام جهان است. در میان شاعران خراسان شهرتش بپای شهرت فردوسی، سعدی، عمر خیام و حافظ میرسد و از اقران ایشان بشمار میرود. آثار وی به بسیاری از زبانهای مختلف ترجمه شده است. این عارف بزرگ در وسعت نظر و بلندی اندیشه و بیان ساده و دقت در خضال انسانی یکی از برگزیدگان نامی دنیای بشریت بشمار میرود. یکی از بلندترین مقامات را در ارشاد فرزند آدمی دارد و در حقیقت او را باید در شمار اولیا دانست. سرودن شعر تا حدی تفنن و تفریح و یک نوع لفافه ای برای ادای مقاصد عالی او بوده و این کار را وسیله تفهیم قرار داده است. اشعار وی به دو قسمت منقسم میشود، نخست منظومه معروف اوست که از معروف ترین کتابهای زبان فارسی است و آنرا "مثنوی معنوی" نام نهاده است.  این کتاب که صحیح ترین و معتبرترین نسخه های آن شامل 25632 بیت است، به شش دفتر منقسم شده و آن را بعضی به اسم صیقل الارواح نیز نامیده اند. دفاتر شش گانه آن همه بیک سیاق و مجموعه ای از افکار عرفانی و اخلاقی و سیر و سلوک است که در ضمن، آیات و احکام و امثال و حکایتهای بسیار در آن آورده است و آن را بخواهش یکی از شاگردان خود بنام حسن بن محمد بن اخی ترک معروف به حسام الدین چلبی که در سال 683 هجری رحلت کرده است به نظم درآودره.  جلال الدین مولوی هنگامی که شوری و وجدی داشته، چون بسیار مجذوب سنایی و عطار بوده است، به همان وزن و سیاق منظومه های ایشان اشعاری با کمال زبردستی بدیهه میسروده است و حسام الدین آنها را می نوشته.  نظم دفتر اول در سال 662 هجری تمام شده و در این موقع بواسطه فوت زوجه حسام الدین ناتمام مانده و سپس در سال 664 هجری دنباله آنرا گرفته و پس از آن بقیه را سروده است. قسمت دوم اشعار او، مجموعه بسیار قطوری است شامل نزدیک صدهزار بیت غزلیات و رباعیات بسیار که در موارد مختلف عمر خود سروده و در پایان اغلب آن غزلیات نام شمس الدین تبریزی را برده و بهمین جهت به کلیات شمس تبریزی و یا کلیات شمس معروف است.  گاهی در غزلیات خاموش و خموش تخلص کرده است و در میان آن همه اشعار که با کمال سهولت میسروده است، غزلیات بسیار رقیق و شیوا هست که از بهترین اشعار زبان فارسی بشمار تواند آمد.

عابدین پاشا در شرح مثنوی این دو بیت را به جامی نسبت داده که درباره جلال الدین رومی و کتاب مثنوی سروده:

آن فـریــدون جــهـــان مــعــنـــوی                           بس بود برهان ذاتش مثنوی

من چه گویم وصف آن عالی جناب                          نیست پیغمبر ولی دارد کتاب

شیخ بهاءالدین عاملی عارف و شاعر و نویسنده مشهور قرن دهم و یازدهم هجری درباره مثنوی معنوی مولوی چنین سروده است:

من نمی گویم که آن عالی جناب                              هست پیغمبر، ولی دارد کتاب

مـثــنــوی او چــو قــرآن مــــدل                                 هادی بعضی و بعضی را مذل

میگویند روزی اتابک ابی بکر بن سعد زنگی از سعدی می پرسید: "بهترین و عالی ترین غزل زبان فارسی کدام است؟"، سعدی در جواب یکی از غزلهای جلال الدین محمد بلخی (مولوی) را میخواند که مطلعش این است:

هر نفس آواز عشق میرسد از چپ و راست                    ما بفلک میرویم عزم تماشا کراست

اکنون چند بیت از مثنوی معنوی مولوی به عنوان تبرک درج میشود:

یـار  مـرا , غار مـرا , عشق  جگر  خـوار  مـرا                          یـار تـوئی , غار تـوئی ,    خواجه نگهدار مـرا

نوح تـوئی , روح تـوئی ,  فاتح و مفتوح تـوئی                        سینه   مشروح  تـوی   ,   بر  در  اسرار  مـرا

نـور تـوئی , سـور تـوئی , دولت منصور تـوئی                        مرغ کــه طور تـوئی  ,    خسته به منقار مـرا

قطره توئی , بحر توئی , لطف توئی , قهر تـوئی                    قند تـوئی  ,  زهر تـوئی  ,   بیش میازار  مـرا

حجره خورشید  تـوئی  ,  خانـه  ناهیـد   تـوئی                     روضه اومید تـوئی  ,   راه   ده   ای  یار   مـرا

روز تـوئی , روزه تـوئی , حاصل در یـوزه تـوئی                       آب تـوئی , کوزه تـوئی , آب ده  این بار مـرا

دانه تـوئی , دام تـوی , باده تـوئی , جام تـوئی                     پخته تـوئی , خام تـوئی , خام  بمـگذار مـرا

این تن اگر کم تندی   , راه دلم کم زنـدی                           راه شـدی تا نبـدی ,    این همه گفتار مـرا

*******

مرده  بدم  زنده  شدم  ،  گریه  بدم  خنده شدم                 دولت  عشق  آمد    و  من  دولت  پاینده  شدم

دیده  سیرست  مرا    ،   جان  دلیرست    مرا                    زهره  شیرست  مرا   ،       زهره   تابنده  شدم

گفــت که :    دیوانه نه ،   لایق  این  خانه     نه                  رفتم  و  دیوانه شدم    سلسله    بندنده  شدم

گفــت که : سرمست نه ، رو که از این دست نه                  رفتم و سرمست  شدم  و  ز   طرب آکنده  شدم

گفــت که :  تو کشته نه ،  در  طرب  آغشته  نه                  پیش  رخ  زنده  کنش  کشته   و    افکنده  شدم

گفــت که : تو زیر ککی ، مست خیالی و شکی                  گول شدم  ،  هول شدم ،   وز همه بر کنده شدم

گفــت که :   تو شمع شدی ، قبله این جمع شدی              جمع نیم  ،  شمع نیم  ،     دود     پراکنده شدم

گفــت که : شیخی و سری ، پیش رو و راه بری                   شیخ  نیم  ،    پیش نیم   ،   امر  ترا  بنده شدم

گفــت که :   با بال و پری ، من پر و بالت ندهم                    در  هوس  بال  و پرش   بی  پر   و  پرکنده شدم

گفت  مرا  دولت نو   ،    راه مرو    رنجه مشو                     زانک  من  از  لطف  و  کرم سوی  تو  آینده شدم

گفت مرا عشق کهن   ،    از  بر  ما  نقل  مکن                   گفتم  آری  نکنم  ،    ساکن  و    باشنده شدم

چشمه  خورشید توئی  ،   سایه گه  بید    منم                 چونک  زدی بر سر من    پست و   گدازنده شدم

تابش جان یافت دلم   ،  وا شد و بشکافت دلم                   اطلس نو  بافت دلم   ،   دشمن  این ژنده شدم

صورت جان وقت سحر ،   لاف همی زد ز بطر                      بنده و خربنده بدم  ،   شاه   و     خداونده شدم

شکر  کند   کاغذ   تو  از  شکر  بی  حد   تو                       کامد  او در  بر  من ،       با     وی   ماننده شدم

شکر  کند   خاک دژم  ،   از فلک و چرخ بخم                       کز  نظر   و   گردش   او    نور       پذیرنده  شدم

کلمات کلیدی : مولانا جلال الدین محمد بلخی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل شناخت مولوی و شمس تبریزی (word) 37 صفحه

عنوان : شناخت مولوی و شمس تبریزی 

قالب بندی :word

تعداد صفحات: 37

محتویات

شناخت مولوی و شمس تبریزی
مروری بر مقاله‏هاى:
«شمس به روایت شمس» و «شمس در اشعار مولانا»
در گشت و گذار بر نامه‏ها و مقاله‏ها، به دو مقاله برخوردم که هر چه بیشتر تأمل کردم آن‏ها را از مبانی و روش‏های منطقی اهل بحث و استدلال دورتر یافتم، به گونه‏ای که با اطمینان باید گفت: "اگر نویسنده محترم آن مقالات، فرصت تحقیق و مطالعه کافی برای شناخت درخور مشایخ تصوّف و عرفان، و سیر در ادّعاهای بى‏جای ایشان مى‏داشت، و بار دیگر به تأمل بر دیدگاه خود مى‏نشست، از چاپ و نشر نوشته خویش صرف‏نظر مى‏کرد".
مقاله‏های مورد نظر، یکی از مشایخ تصوف و عرفان "شمس تبریزى" را ـ که راه و اعتقادی جدا از شاه‏راه هدایت عقل و قرآن و اهل بیت علیهم‏السلام دارد ـ بر عرش سلطنت و ابهت و جلال و عظمت خورشید جان‏فروزی نشانده است که شمسِ گیتى‏فروز فلک، شمع مرده ایوان "نورٌ علی نور" او هم به حساب اندر نیست. آنچه بر شگفتی مى‏افزاید این است که مجله چاپ کننده مقاله معترف است که نظریؤ ارائه شده در آن نوشته، چنانچه از طرف غیر شخص مؤلف آن ـ که مجتهد معرفی شده‏اند ـ ابراز مى‏شد به چاپ و نشر آن اقدام نمى‏کرد!! این مطلب ظاهرا تصریح در این معناست که مجله با سابقه‏ای چون کیهان فرهنگی روش علمی و برهانی را کنار نهاده و بجای تأمل در اتقان و استحکام استدلالات، توجه را به فرد و عناوین علمی معطوف داشته و شخصیت نویسنده را مورد توجه قرار مى‏دهد و این موردی است که با کمال احترام باید گفت: جای گلایه دارد!
باری متحیر ماندم، گر چه در پاسخ هر یک از دلیل‏های ابراز شده در مقاله، ده‏ها دلیل قطعی و روشن وجود دارد، اما بر آن شدم که از همه آن‏ها چشم بپوشم، چرا که در این نگاه گذرا بیشتر به ضروریات و مسلماتی اشاره مى‏کنیم که بیان ادله آن جز تضییع وقت چیزی دیگر نخواهد بود. مقاله‏های مورد اشاره بر این ادعاست که:
"شمس تبریزى"، معشوق و معبود و پیر و مرشدِ ملا محمد بلخی رومی مشهور به "مولوى"، در کلمات خود و مریدش دارای اوصافی نمایانده شده است که بر اساس آن مى‏توان گفت: شخصِ او کسی جز امام زمان شیعیان نیست، و ای بسا که پیرِ صوفی قونیه  خدمت مولای انس و جان و ولی کون و مکان رسیده، و او را "شمس تبریز" نام نهاده باشد!!
نویسنده محترم مقاله، بر خلاف روش شایسته اهل تحقیق و پژوهش ـ که سخن هیچ کس را به صرف ادعای خودش نمى‏پذیرند ـ دلیل مدعای خویش را این مى‏شمارند که: "شمس تبریزى" در کلمات خودش، و دلداده شوریده‏اش ملامحمد بلخى، دارای مقاماتی دانسته شده است که آن مقامات، اختصاص به امام زمان شیعیان داشته، و جز او کسی دیگر نتواند بود!
خدایان، و خدا آفرینان!!
چنانچه مؤلف محترم مقاله فوق، اندکی تأمل نمایند تصدیق خواهند کرد که اگر این دلیل ایشان پذیرفته شود ـ یعنی سخن هر کسی بدون برهان و به صرف ادعای خودش مورد قبول واقع شود ـ باید به راحتی بتوان پذیرفت که: "فرعون" هم خدای جهانیان است، زیرا فرعون نیز در ادعای خویش، خود را دارای مقامی دانسته است که جز بر خدای جهانیان تطبیق نمى‏کند!! و البته از دنباله این صف، "نمرود" و سایر مدعیان خدایی هم در خواهند رسید! به راستی اگر کسی دارای چنین منطقی باشد و بپذیرد که "پیر محمد" فرزند "ملک داد" تبریزى، طفل دبستان درویشی "ابوبکر سلّه  باف" امام زمان باشد، آیا با همین برهان، فرض پذیرش فرعون و نمرود به عنوان خدا برایش مشکل خواهد بود؟
همچنین آیا نمى‏توان بر مبنای چنین استدلالی ادعا کرد که: "مسیلمه کذّاب"  ، و سجّاح  ، و "احمد قادیانى" و "میرزا على‏محمد شیرازى" و "میرزا حسین‏علی بهاء" و سایر مدعیان دروغین نبوت و رسالت نیز پیامبران الهی بوده‏اند؟ زیرا تمامی ایشان مدعی مقاماتی بوده‏اند که بر پیامبران تطبیق مى‏کند. بلکه برخی از ایشان را باید هم خدا و هم پیامبر و هم امام دانست، چه اینکه ایشان روزی مدعی امامت و روزی مدعی نبوت، و دیگر روز مدعی الوهیت، بلکه گاهی هم خود را "خدای خدایان" دانسته‏اند!!
و نیز بر مبنای چنین منطقی آیا نمى‏توان گفت که:
 معاویه و یزید و سایر خلفای غاصب حقوق امامان معصوم علیهم‏السلام ، امامان شیعه، و وارثان مقام رسول‏اللّه‏ صلی الله ‏علیه ‏و‏آله بوده‏اند؟ زیرا همگی ایشان مدعی مقاماتی بوده‏اند که اختصاص به امامان شیعه دارد!!
ادعا، دلیل؟!
مؤلف محترم مقاله مزبور تا آنجا پیش رفته‏اند که بر اساس ادعاهای شمس تبریزی در مورد خودش، او را "عین حق" دانسته، و مطالبه هر گونه دلیل و برهان از او را نابجا شمرده‏اند!! در حالی که روشن است شیعیان بر اساس حکم قطعی عقل، و مطابق با فرموده زیبا و دل‏نشین خداوند متعال: ـ«قل هاتوا برهانکم إن کنتم صادقین»: "اگر راست مى‏گویید، برهان خود را بیاورید"  حتی امامت امامان خود را هم بدون برهان قاطع نپذیرفته‏اند، و هیچ‏گاه سرگشته و مسحور ادعاهای خالی از برهان مدعیان دروغین مقامات اولیای حقیقی خداوند متعال نبوده‏اند.
اصولاً باید دانست که: پذیرش ادعای نبوت و امامت، جز بر اساس برهان معقول نیست، و هر گونه توهمی بر خلاف این مطلب، نادرست بوده؛ و چنانچه به قرآن و مکتب وحی نسبت داده شود، ناشی از سوء فهم معنای آموزه‏های مکتب وحی خواهد بود.
گرچه ما هرگز از خود انتظار نداریم که حتی پایین‏ترین درجات مقامات امامان شیعه را چنانکه هست بشناسیم، ولی ای کاش تمامی دوستان آل ‏اللّه‏، حداقل نسبت به مشایخ و پیران و اقطاب اهل تصوف و عرفان ـ که خطرناک‏ترین سدّ راه هدایت‏گران آسمانى‏اند ـ معرفت صحیحی داشتند، و مى‏دانستند مقامات و مراتبی که در مقاله مورد اشاره نشانه "امام زمان بودنِ" شمس تبریزی شمرده شده است، چیزهایی است که پیوسته صوفیان و درویشان و عارفانِ مخالف اهل بیت عصمت علیهم‏السلام ، فراتر از آن را به اقطاب و پیران و مشایخ خویش نسبت داده‏اند، تا بر اساس آن بتوانند به معارضه با اولیای حقیقی خداوند آمده، و صحنه سرخ کربلا را بر صفحه تاریک نوشته‏های خویش در مورد تمامی معصومین علیهم‏السلام تکرار کنند، تا آنجا که حق و باطل به هم آمیخته، و به طور کلی نام و نشانی از خاندان نبوت و شؤون عصمت باقی نماند.
البته هر کسی مى‏داند که مقتضای چنین نقشه‏های شومی برای نابود کردن سعادت جامعه انسانی این است که ایشان، پای از گلیم خویش فراتر برده، و به صراحت مدعی مقامات اولیای الهی باشند، نه اینکه خود را افرادی عادی دانسته، به عجز و جهل خود اعتراف کنند!! (گر چه بسا ملحدین و کفاری که اصلا با شؤون اولیای معصوم الهی کاری نداشته، و در عین بى‏دینی و هوس‏رانی خود هرگز به معارضه و مبارزه با اولیای خداوند برنخاسته باشند، اما این سرسلسله‏های تحریف عقاید و معارف انسان‏های بى‏پناه، مقامات اولیای حقیقی خداوند را به خوبی شناخته، خود را همطراز ایشان، و گاهی بالاتر از آنان دانسته‏اند، و با ادعاهای نابجای خود، تشنگان هدایت را از سرچشمه زلال علوم آسمانى، و آستان قدس ابواب رحمت خداوند، به کویر خشک اندیشه‏های خودساخته، و کوره‏راه سلوک‏های خویش پرداخته کشانده‏اند. که اگر اینان نبودند چه بسیار کسانی که مسیر هدایت الهی را به خوبی یافته، و به فلاکت در زندگی دنیا، و عذاب ابدی در نشئه آخرت گرفتار نمى‏شدند).
اینک آیا شگفت نیست که همین اکاذیب و ادعاهای واهی آنان، دلیل الوهیت و نبوت و امامت آنان در شمار آید؟!!
استثنای بى‏جا
"پیر محمد ملک‏داد"  ، نه اولین و آخرین کسی است که از این ادعاهای نابجا داشته است، و نه، تنها کسی بوده است که در آن محیط صوفى‏پرور و جامعه بى‏بند و بار (که شواهد آن را نشان خواهیم داد)، با ادعاهای واهی خود ماهیت منحرف و دور از دین و برهان خویش را نمایانده است، و چنانچه ممکن باشد او را امام زمان شیعیان قلمداد کرد، باید اعتقاد داشت که تنها در همان زمان، ده‏ها امام زمان برای شیعیان وجود داشته، و ـ العیاذ باللّه‏ ـ در طولِ زمان، امام زمان شیعیان در کسوت پیری و درویشی مشایخ و اقطاب بى‏شمار تصوف و عرفان ، پیوسته مردم را به سوی "ادعای خدایى" و" جبر و نفی اختیار" و "تشبیه ذات خداوند به مخلوقات " و "استهزا کردن تعزیت و سوگواری سالار مظلومان" و "رقص" و "غنا" و "سماع" و... (چنانچه شواهد آن را بیان خواهیم کرد) دعوت مى‏کرده است!!
على‏رغم تبلیغات گسترده و توخالى‏ای که در مورد عرفان و تصوف انجام مى‏گیرد، و عموم مردم آن‏ها را بدون تأمل و تفکر مى‏پذیرند، کسانی که حقیقت هر مکتب و آیینی را از متون دست اول آن جست و جو مى‏کنند، و از نزدیک با اعترافات و نصوص صریح عرفا و متصوفه سر و کار دارند، و فریفته اندیشه‏های بزک شده به ظواهرِ آیات و روایاتِ بى‏ربط به مدعاهای خلاف عقل و دین ایشان نمى‏شوند، به خوبی مى‏دانند که: تصوف و عرفان، معجونی است که نتیجه زحمات و ریاضاتِ غیر معقول، و پیوندها و ارتباط‏های مرموز با نیروهای جنیان و شیاطین، و سحر و جادو و طلسمات و تسخیرات، و تلقینات و توهماتی است که در گذر تاریخ، مرتاضان و جاه‏طلبان و خیال‏بافان ـ چه مسلمان باشند و چه غیر مسلمان، و چه مؤمن باشند و چه هندو و بى‏دین و کافر و ملحد ـ در مقابله با سیره انبیا و رهبران الهى، به چنگ آورده‏اند، و با به نمایش گذاشتن کارهای عجیب و غریب و عوام‏فریبی که محصول طبیعی آ ن اعمال و ریاضات است، عموم مردم را فریفته خود ساخته‏اند.

کلمات کلیدی : شناخت مولوی و شمس تبریزی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره نور و آینه ها (word) 38 صفحه

عنوان : نور و آینه ها

قالب بندی : word

تعداد صفحات :38

همراه با شکل و تصویر

محتویات

فرایند نور

انواع چشمه ی نور

راههای تشکیل سایه

انواع دسته اشعه (پرتو) نورانی

ویژگی های تصویر در آینه تخت

کاربرد آینه ی تخت

انتقال آینه ی تخت

تصویر در آینه های متقاطع

آینه های کروی

شکست نور

علت شکست نور

عمق ظاهری، عمق واقعی

منشور

آزمایش نیوتن

عدسی ها

انواع عدسی

 ماهیت ذر‌ه‌ای  نور

ماهیت موجی

ماهیت الکترومغناطیس

ماهیت کوانتومی نور

نظریه مکملی

تعریف واقعی نور چیست؟

گسترده طول موجی نور

خواص نور و نحوه تولید

نگاه اجمالی

سیر تحولی و رشد

فرآیندهای نور شیمی

هدف نور شیمی امروزی

کاربرد نور شیمی در زندگی

 تطبیق قرآن و علوم تجربی

دید کلی

ماهیت منشور

ساختار کلی

انواع منشورها و کاربردهای آنها

محاسبه ضریب شکست منشورها

طیف نمایی جذبی

اصول فیزیکی طیف نمایی جذبی

منبع نوری ایده آل طیف جذبی

دیدکلی

خطوط طیفی

طیف نشری

طیف جذبی

طیف اتمی از دیدگاه فیزیک کلاسیک

رابطه ریدبرگ - بالمر

نتیجه

سرعت نور

تاریخ اولین اندازه گیری سرعت نور

سایه و نیم‌سایه

تعریف

خصوصیات فیزیکی رنگ ها

توضیحات فیزیکی

  طیف های نور  

رنگین کمان چیست و چگونه به وجود می آید؟

چرا رنگین کمان ها گرد هستند؟

رنگین کمان ها

رنگین کمان چگونه تشکیل می‌شود؟

چه موقع رنگین کمان دیده می‌شود؟

تجزیه نور

سایر اسرار رنگین کمان

رنگین کمان

چرا رنگین کمان به صورت « کمان » دیده می شود ؟  

بازتاب رنگین کمان ها

نور در آکواریوم چه نقشی دارد

آزمایش تجزیه نور سفید

وقتی نور سفید از منشور می‌گذرد، چه روی می‌دهد؟

چشم ما رنگهای مختلف را چطور حس می‌کند؟

نتایج آزمایش

آزمایش منابع نوری لرزان

وسایل مورد نیاز

شرح آزمایش

چه اتفاقی در حال وقوع است؟

قسمتی از متن

نور و آینه ها

نور صورتی از انرژی تابشی است که با سرعت 300000 کیلومتر بر ثانیه درفضا سیر می کند.

فرایند نور:

1- موجب دیدن اجسام می شود.

2- موجب عمل غذاسازی گیاهان می شود.

3- باعث کارکردن کلیه وسایل نوری می شود.

4- موجب تغییر رنگ لباس و پارچه می شود.

برای آنکه جسمی دیده شود، باید از آن جسم نور به چشم برسد، بنابر این جسم یا باید از خودش نور تابش کند و یا نورهایی را که برآن تابیده شده است، به طرف چشم بیننده بازتاب دهد.

به همین دلیل اجسام به دو دسته تقسیم می شوند.

1- اجسام منیر یا چشمه ی نور: اجسامی که از خود نور تولید می کنند. مانند خورشید، لامپ روشن، شمع روشن، چوب در حال سوختن

2- اجسام غیر منیر: این اجسام از خود نوری تابش نمی کنند، بلکه نوری را که از چشمه های نور به آن ها تابیده است به طرف چشم، باز می گردانند، در نتیجه ما می توانیم آن ها را ببینیم.

انواع چشمه ی نور:

1- چشمه ی گسترده نور: یک شی نورانی نظیرخورشید، چراغ روشن، شعله ی شمع را چشمه ی نورگسترده مینامیم.

2- چشمه نور نقطه ای: اگر صفحه ای از مقوا را که روی آن روزنه ی کوچکی ایجاد شده است، درمقابل چراغ روشنی قراردهیم، نور چراغ پس از گذشتن از روزنه منتشر می شود و روزنه مانند یک چشمه نور کوچک عمل می کند که به آن چشمه ی نقطه ای نور می گویند.

تقسیم بندی اجسام غیر منیر از نظر عبور نور از آنها:

1- اجسام شفاف : اجسامی که نور از آن ها عبور می کند مانند شیشه – هوا – آب

2- اجسام نیمه شفاف : اجسامی که نور از آن ها عبور می کند ولی از پشت آن ها اجسام دیگر به طور واضح دیده نمی شوند. مانند شیشه های مات – کاغذ کالک

3- اجسام کدر اجسامی که نور از آن ها عبور نمی کند.مانند آجر-مقوا-چوب و ....

نور به خط راست منتشر می شود. چند دلیل مهم برای اثبات این موضوع:

1- عبور نور از لابه لای شاخ و برگ درختان

2- تشکیل سایه

3- خورشید گرفتگی

4- ماه گرفتگی

سایه چگونه تشکیل می شود؟ اگر جسم کدری در مقابل منبع نوری قرار گیرد در پشت جسم محوطه ی تاریکی بوجود می آید که به آن سایه می گویند.

راههای تشکیل سایه :

1- تشکیل سایه به وسیله چشمه ی نقطه ای نور: در این حالت فقط سایه کامل ایجاد می شود و مرز مشخصی بین تاریکی و روشنایی وجود دارد.

نکته: قطر سایه به فاصله ی چشمه ی نور تا جسم کدر و پرده بستگی دارد.

نکته: هر گاه چشمه ی نور به جسم کدر نزدیک شود قطر سایه بزرگتر می شود و هرگاه چشمه ی نور را از جسم کدر دور کنیم قطر سایه کوچک تر می شود.

2- تشکیل سایه به وسیله چشمه ی گسترده نور: در این حالت علاوه بر سایه کامل، نیم سایه نیز دیده می شود.

- خورشید گرفتگی (کسوف): هر گاه در چرخش ماه به دور زمین و هر دو به دور خورشید، مرکز آن سه (ماه،زمین،خورشید) روی یک خط راست واقع شود به طوری که ماه در وسط باشد، ماه جلوی نور خورشید را می گیرد و سایه آن روی زمین می افتد در نتیجه کسانی که در سایه ی ماه قرار دارند خورشید را تاریک می بینند. در این صورت می گوییم، خورشید گرفتگی رخ داده است.

- ماه گرفتگی: اگر زمین بین ماه و خورشید قرار گیرد، زمین جلوی نور خورشید را می گیرد و سایه آن روی ماه می افتد و آن را تاریک می کند. در این صورت می گوییم ماه گرفتگی رخ داده است.

بازتاب نور : برگشت نور از سطح یک جسم را بازتاب می گویند.

انواع بازتاب نور:

1- بازتاب منظم: این بازتابش در سطوح بسیار صاف صورت می گیرد. در این صورت پرتوهای نور به طور موازی به سطح تابیده و به طور موازی در یک جهت بازتاب می شوند. در این نوع بازتاب همواره تصویری واضح و روشن ایجاد می شود. مانند آینه

2- بازتاب نامنظم: هرگاه یک دسته پرتو موازی نور به سطح ناهمواری برخورد کند به صورت پرتوهای غیر موازی و در جهات متفاوت بازتاب می شوند. دراین نوع بازتابش تصویر اشیاء مبهم و نامشخص است.

اصل انعکاس: در بازتاب نور از سطح یک جسم، همواره زاویه تابش و بازتاب برابرند.

نکته 1: پرتو تابش: پرتو نوری که به سطح می تابد.(I)

نکته2: پرتو بازتابش: پرتو بازگشته از سطح را می گویند.(R)

نکته3: زاویه تابش: زاویه بین پرتو تابش و خط عمود را می گویند.(i)

نکته4: زاویه بازتابش: زاویه بین پرتو بازتاب و خط عمود را گویند.(r)

نکته5: زاویه آلفا α : زاویه بین پرتو تابش و سطح آینه را گویند.

نکته6: زاویه بتا α : زوایه بین پرتو بازتاب و سطح آینه را گویند.

نکته7: زاویه تابش متمم زاویه α است.

نکته8: زاویه باز تابش متمم زاویه β است.

انواع دسته اشعه (پرتو) نورانی:

1- دسته پرتو موازی: این پرتوها همانطور که از اسمشان پیدا است با هم موازی هستند.

2- دسته پرتو همگرا: پرتوهایی هستند که در آن شعاع های نور در جهت انتشار به هم نزدیک می شوند و در یک نقطه به هم می رسند.

3- دسته پرتو واگرا: پرتوهایی که در آن شعاع های نور در جهت انتشار از هم دور می شوند.

پرتوهای حقیقی:

پرتوهای تابش و بازتابش که به چشم می رسند را پرتوهای حقیقی می گویند.

پرتوهای مجازی:

امتداد پرتوهای واگرایی که از سطح آینه بازتاب می شوند(در پشت آینه) پرتوهای مجازی گفته می شود.

تصویر حقیقی:

زمانی تشکیل می شود که پرتوهای تابش شده از یک نقطه شی پس از برخورد به آینه یا عدسی در نقطه ای دیگر به هم برسند. تصویر حقیقی بر روی پرده تشکیل می شود.

تصویر مجازی:

تصویری که پرتوهای مجازی در پشت آینه به وجود می آورند را می گویند.تصویر مجازی بر روی پرده تشکیل نمی شود.

آینه:

قطعات شیشه ای که پشت آنها نقره اندود یا جیوه اندود شده است و می توانند نور را بازتاب دهند بازتاب از سطح آینه منظم است.

ویژگی های تصویر در آینه تخت

1- تصویر مجازی

2- تصویر مستقیم

3- تصویر برگردان(وارون جانبی)

4- طول تصویر با طول جسم برابر است.

5- فاصله تصویر تا آینه با فاصله ی جسم تا آینه برابر است.

کاربرد آینه ی تخت:

1- استفاده از تصویر مستقیم آن در خانه و وسایل نقلیه

2- استفاده از آینه برای ارسال علایم مخابراتی به فاصله دور

3- استفاده از آینه ی تخت برای اندازه گیری سرعت نور و وسایل نور بازتابی (تلسکوپ بازتابی)

4- پریسکوپ: این دستگاه از لوله ای تشکیل شده که در دو طرف آن دو آینه ی تخت موازی نصب شده که هر یک از این آینه ها با محور آینه زوایه 45 درجه می سازد. هر تصویری که در یکی از این آینه ها دیده می شود در دیگری نیز مشاهده می شود.

انتقال آینه ی تخت:

هرگاه جسمی در برابر آینه ی تختی قرار گیرد، تصویر مجازی آن در آینه دیده می شود. چنانچه آینه به اندازه d جابه جا شود. تصویر به اندازه 2d نسبت به جسم جابه جا می شود.

اگر آینه ثابت باشد و جسم به اندازه d نسبت به آینه جا به جا شود تصویر نسبت به جسم به اندازه d جا به جا می شود.

سرعت انتقال تصویر:

سرعت انتقال تصویر در آینه ی تخت در حالتی که آینه ثابت باشد و جسم با سرعت V در راستای عمود بر سطح آینه حرکت کند، نسبت به مکان اولیه اش برابر V است.

در حالی که جسم ساکن باشد و آینه در راستای عمود بر سطح آینه با سرعت V حرکت کند، سرعت انتقال تصویر در آینه نسبت به مکان اولیه اش برابر 2V خواهد بود.

در حالی که جسم و آینه هر یک با سرعت V به طرف هم حرکت کنند، سرعت انتقال تصویر در آینه نسبت به مکان اولیه اش برابر 3Vخواهد بود.

تصویر در آینه های متقاطع:

هر گاه جسم روشنی در فضای بین دو آینه ی متقاطع قرار گیرد پرتوهایی از جسم به هر یک از دو آینه می تابد و دو تصویر مجازی به وجود می آورد. اگر پرتوها پس از باز تابش های متوالی به آینه برخورد کنند تصویرهای دیگری نمایان می شود. هر چه زاویه بین دوآینه α کوچکتر باشد تعداد این تصویرها بیش تر است.

نکته: در حالتی که دو آینه موازی باشند 0=α تعداد تصاویر بی نهایت زیاد است.

آینه های کروی:

الف) آینه مقعر(کاو): اگر سطح داخلی آینه بازتاب کننده باشد، به آن آینه کاو می گویند.

نکته 1: اگر یک دسته پرتو نور موازی به آینه کاو بتابد پرتوهای بازتابیده در یک نقطه به نام کانون حقیقی به هم می رسند.

کانون با حرف F نمایش داده می شود.

به فاصله کانون تا آینه، فاصله کانونی می گویند و با حرف f نمایش می دهند.

نکته2: آینه های کاو می توانند از یک جسم هم تصویر مجازی و هم تصویر حقیقی ایجاد کنند.

تشکیل تصویر حقیقی یا مجازی، بستگی به فاصله جسم از آینه های کاو دارد. هر چه جسم به آینه نزدیک تر باشد، تصویر در فاصله ای دورتر ایجاد می شود و هرچه جسم را از آینه دور کنیم تصویر به آینه نزدیک تر می شود.

ب) آینه ی کوژ: اگر سطح خارجی آینه بازتاب کننده باشد، آن را آینه ی کوژ می گویند.

نکته1: هرگاه پرتوهای نور موازی محور اصلی به آینه محدب بتابد، طوری باز می تابد که امتداد پرتوهای بازتاب از یک نقطه روی محور اصلی می گذرند. این نقطه را کانون اصلی آینه ی محدب می نامند. کانون آینه محدب مجازی است.

نکته 2: تصویر در آینه ی محدب همواره مجازی، کوچک تر از جسم و مستقیم خواهد بود.

شکست نور:

وقتی نور به جسمی می تابد، مقداری از آن نور بازتاب می شود، مقداری نیز از جسم عبور می کند،

اما جسم های شفاف مانند هوا، آب، شیشه، طلق های پلاستیکی شفاف نور را به خوبی از خود عبور می دهند.

نور در یک محیط معین در مسیر مستقیم حرکت می کند.

اگر در مسیر نور یک قطعه جسم شفاف عمود در مسیر نور قرار گیرد، مسیر نور در هنگام عبور از جسم هم چنان مستقیم خواهد بود.

اما اگر نور در مسیر خود، با زوایه ای دیگر به یک جسم شفاف (مثلا شیشه) برخورد کند، هنگام ورود به شیشه مسیر حرکتش مقداری کج می شود. به این پدیده شکست نور می گویند.

نور در یک محیط معین، به صورت مستقیم و با سرعت ثابت حرکت می کند، هرگاه محیط تغییر کند، سرعت نور نیز تغییر کرده و نور منحرف می شود و در مسیر جدید به خط راست حرکت می کند.

تغییر مسیر پرتو نور به هنگام عبور از یک محیط شفاف به محیط شفاف دیگر را شکست نور می گویند.

زاویه تابش: زاویه ای بین پرتو تابش و خط عمود (i)

زاویه شکست: زاویه ای بین پرتو شکست و خط عمود (r)

رابطه ی زاویه تابش و زاویه ی شکست:

1- اگر پرتو تابش عمود بر سطح مشترک بین دو محیط باشد،(یعنی زاویه آن با خط عمود برابر صفر باشد) در این صورت نور بدون شکست وارد محیط دوم شده و منحرف نمی شود.

2- اگر پرتو تابش از محیط رقیق وارد محیط غلیظ شود در این حالت پرتو شکست به خط عمود نزدیک می شود یعنی زاویه شکست از زاویه ی تابش کوچک تر می شود.

3- اگر پرتو تابش از محیط غلیظ وارد محیط رقیق شود، در این حالت پرتو شکست از خط عمود دورتر می شود و زاویه ی شکست از زاویه ی تابش بزرگ تر می شود.

علت شکست نور:

علت شکست نور، متفاوت بودن سرعت نور در محیط های مختلف است. سرعت نور در خلا یا هوا در حدود است اما وقتیکه وارد آب می شود، سرعت آن به حدود کیلومتر بر ثانیه می رسد. سرعت نور در شیشه(که غلیظ تر از آب است) کم تر و در حدود است. این تفاوت سرعت نور سبب می شود که راستای پرتوهای نور هنگام عبور از یک محیط به محیط دیگر، شکسته شود و پدیده شکست نور اتفاق بیفتد.

عمق ظاهری، عمق واقعی:

هنگامی که از هوا به جسمی در داخل آب نگاه کنیم آن جسم به سطح آب نزدیکتر و وقتی از داخل آب به جسمی در هوا نگاه کنیم، دورتر به نظر می رسد. وقتی نور به طور مایل از یک محیط شفاف وارد محیط شفاف دیگر می شود، در مرز مشترک دو محیط، تغییر می دهد(شکسته می شود) همین عامل سبب بالاتر دیده شدن جسم نسبت به سطح واقعی گردد.

منشور:

قطعه ای مثلثی شکل است که از یک ماده شفاف مثل شیشه یا پلاستیک های بی رنگ ساخته می شود. وقتی پرتوهای نور به یکی از دیواره های منشور برخورد می کند و به آن وارد می شود، در اثر پدیده ی شکست مسیرش تغییر می کند. این پرتو هنگام خروج از دیواره ی دیگر منشور نیز، دچار تغییر می شود.

آزمایش نیوتن:

هرگاه شعاع نور سفیدی بر یک وجه منشور شیشه ای که قاعده ی آن به شکل مثلث است بتابانیم، نور سفید تجزیه شده و پرتوهای خروجی از منشور بر روی پرده طیف رنگینی از هفت رنگ قرمز، نارنجی، زرد، سبز، آبی، نیلی و بنفش را تشکیل می دهد. علت این پدیده آن است که میزان شکست نورهای رنگی مختلف، با هم یکسان نیست. هرگاه نور سفید وارد منشور شود، تغییر مسیر رنگ های تشکیل دهنده ی نور سفید از قرمز تا بنفش بیش تر شده و به هنگام خروج از منشور رنگ های مختلف نور سفید از یکدیگر جدا می شوند.

جداسازی رنگ های نور سفید به وسیله ی منشور را پاشیدگی نور (پاشیده شدن) می گویند.

به مجموعه نورهای رنگی که از پاشیده شدن نور در منشور به وجود می آید طیف نور گفته می شود.

عدسی ها:

اگر دو منشور را مطابق شکل های مقابل به هم بچسبانیم و سطح آن ها را به صورت خمیده تراش دهیم، عدسی به وجود می آید.

عدسی ها مانند منشور می تواند جهت پرتوهای نور را تغییر دهد، همین امر سبب می شود اجسام از پشت عدسی به صورتهای مختلف دیده شوند.

انواع عدسی:

1- عدسی همگرا(محدب یا کوژ) ضخامت وسط این عدسی بیش تر از ضخامت کناره های آن است.

این نوع عدسی پرتوهای نور موازی را شکسته و در یک نقطه متمرکز می کند یا به عبارت دیگر پرتوهای نور را به یکدیگر نزدیک می کند.

2- عدسی واگرا (مقعر یا کاو) ضخامت وسط این عدسی کم تر از ضخامت کناره های آن است.

این نوع عدسی پرتوهای نور موازی را شکسته و آنها را واگرا می نماید به عبارت دیگر پرتوهای نور را از یکدیگر دور می کند.

عدسی همگرا:

این نقطه کانون عدسی(ذره بین)است. اگر فاصله ی بین عدسی تا صفحه ی کاغذ را اندازه بگیرید، این فاصله را فاصله کانونی عدسی گویند.

هرگاه یک دسته پرتو نور موازی با محور اصلی به عدسی همگرا بتابد پس از عبور از عدسی شکسته شده و پرتوها در یک نقطه یکدیگر را قطع می کنند. این نقطه کانون اصلی عدسی بوده و با F نمایش داده می شود.

فاصله ی بین کانون و مرکز نوری عدسی را فاصله ی کانونی عدسی می گویند و با علامت (f) نمایش می دهند.

نکته: عدسی های همگرا هم تصویر حقیقی و هم تصویر مجازی ایجاد می کنند.

ویژگی های تصویر در عدسی همگرا بستگی به فاصله شی از عدسی و فاصله ی کانونی دارد.

عدسی واگرا:

هر گاه پرتوهایی موازی محور اصلی به عدسی واگرا بتابد پس از شکست و عبور از عدسی طوری از هم دور می شوند که امتداد آن ها از یک نقطه روی محور اصلی بگذرند. این نقطه را کانون عدسی واگرا می نامند.

نکته: عدسی ها واگرا همواره تصویری مجازی، مستقیم، کوچک تر از جسم و نزدیک تر(در همان طرف شی) ایجاد می کند.

 ماهیت ذر‌ه‌ای  نور

اسحاق نیوتن (Isaac Newton) در کتاب خود در رساله‌ای درباره نور نوشت پرتوهای نور ذرات کوچکی هستند که از یک جسم نورانی نشر می‌شوند. احتمالاً اسحاق نیوتن نور را به این دلیل بصورت ذره در نظر گرفت که در محیطهای همگن به نظر می‌رسد در امتداد خط مستقیم منتشر می‌شوند که این امر را قانون می‌نامند و یکی از مثالهای خوب برای توضیح آن بوجود آمدن سایه است.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره نور و آینه ها ,انواع چشمه ی نور,ویژگی های تصویر در آینه تخت , ماهیت ذر‌ه‌ای نور,انواع منشورها و کاربردهای آنها,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره مولانا (word) 31 صفحه

عنوان :مولانا

قالب بندی : word

تعداد صفحات:31

محتویات

جلال الدین محمد بلخی

دوران کودکی در سایه پدر

دوران جوانی

آغاز شیدایی

صلاح الدین زرکوب

حسام الدین چلپی

پایان زندگی

- اندیشه‌های نظری مولانا چگونه است؟ آیا تفکرات نظری جدیدی را مطرح کرده است؟

چه عاملی باعث شده که با گذشت هشت قرن هنوز مولانا مورد توجه انسان معاصر قرار گیرد در حالیکه نه تنها شاعران بلکه حتی بسیاری از متفکران نزدیک‌تر به ما نیز با گذشت زمان دیگر اهمیت گذشته را برای انسان نسل بعد ندارند؟

- انسان در آثار مولانا چه جایگاهی دارد و چگونه به تصویر کشیده شده است؟

- فراق و وصال در نظر مولانا چگونه مطرح شده است؟

سالروز درگذشت مولانا را تازه پشت سر گذاشته‌ایم. سخنی به مناسبت این روز...؟

 و . . .

قسمتی از متن

 

جلال الدین محمد بلخی

نامش محمد و لقبش جلالدین است. از عنوان های او خداوندگار و مولانا در زمان حیاتش رواج داشته و مولوی در قرن های بعد در مورد او به کار رفته است.
در ششم ربیع الاول سال ۶۰۴ هجری قمری در شهر بلخ متولد شد. نیاکانش همه از مردم خراسان بودند. خود او نیز با اینکه عمرش در قونیه گذشت، همواره از خراسان یاد می کرد و خراسانیان آن سامان را همشهری می خواند.
پدرش ، بهاالدین ولدبن ولد نیز محمد نام داشته و سلطان العلما خوانده می شده است. وی در بلخ می زیسته و بی مال و مکنتی هم نبوده است . در میان مردم بلخ به ولد مشهور بوده است. بها ولد مردی خوش سخن بوده و مجلس می گفته و مردم بلخ به وی ارادت بسیار داشته اند.

دوران کودکی در سایه پدر

بها ولد بین سالهای ۶۱۶_۶۱۸ هجری قمری به قصد زیارت خانه خدا از بلخ بیرون آمد . بر سر راه در نیشابور با فرزند سیزده چهارده ساله اش ، جلال الدین محمد به دیدار عارف و شاعر نسوخته جان ، شیخ فریدین عطار شتافت . جلال الدین محمد، بنا به روایاتی در هجده سالگی ، در شهر لارنده ، به فرمان پدرش با گوهر خاتون ، دختر خواجه لالای سمرقندی ازدواج کرد.

دوران جوانی

پدرش به سال ۶۲۸ در گذشت و جوان بیست و چهار ساله به خواهش مریدان یا بنا به وصیت پدر ، دنباله کار او را گرفت و به وعظ و ارشاد پرداخت. دیری نگذشت که سید برهان الدین محقق ترمذی به سال ۶۲۹ ه.ق به روم آمد و جلال الدین از تعالیم و ارشاد او برخوردار شد.
به تشویق همین برهان الدین یا خود به انگیزه درونی بود که برای تکمیل معلومات از قونیه به حلب رهسپار شد. اقامت او در حلب و دمشق روی هم از هفت سال نگذشت. پس از آن به قونیه باز گشت و به اشارت سید برهان الدین به ریاضت پرداخت.
پس از مرگ برهان الدین ، نزدیک 5 سال به تدریس علوم دینی پرداخت و چنانچه نوشته اند تا ۴۰۰ شاگرد به حلقه درس او فراهم می آمدند.

آغاز شیدایی

تولد دیگر او در لحظه ای بود که با شمس تبریزی آشنا شد. مولانا درباره اش فرموده:" شمس تبریز ، تو را عشق شناسد نه خرد." اما پرتو این خورشید در مولانا ما را از روایات مجعول تذکره نویسان و مریدان قصه باره بی نیاز می سازد. اگر تولد دوباره مولانا مرهون برخورد با شمس است ، جاودانگی نام شمس نیز حاصل ملاقات او با مولاناست. هر چند شمس از زمره وارستگانی بود که می گوید : گو نماند زمن این نام ، چه خواهد بودن؟

آنچه مسلم است شمس در بیست و هفتم جمادی الاخره سال ۶۴۲ ه.ق از قونیه بار سفر بسته و بدین سان ،در این بار ،حداکثر شانزده ماه با مولانا دمخور بوده است .
علت رفتن شمس از قونیه روشن نیست . این قدر هست که مردم جادوگر و ساحرش می دانستند و مریدان بر او تشنیع می زدند و اهل زمانه ملامتش می کردند و بدینگونه جانش در خطر بوده است .

باری آن غریب جهان معنی به دمشق پناه برد و مولانا را به درد فراق گرفتار ساخت .در شعر مولانا طوماری است به درازای ابد که نقش "تومرو"در آن تکرار شده است .
گویا تنها پس از یک ماه مولانا خبر یافت که شمس در دمشق است و نامه ها و پیامهای بسیاری برایش فرستاد . مریدان و یاران از ملال خاطر مولانا ناراحت بودند و از رفتاری که نسبت به شمس داشتند پشیمان و عذر خواه گشتند . پس مولانا فرزند خود،سلطان ولد،را به جستجوی شمس به دمشق فرستاد . شمس پس از حدود پانزده ماه که در آنجا بود پذیرفت و روانه قونیه شد .اما این بار نیز با جهل و تعصب عوام روبرو شد و ناگزیر به سال ۶۴۵ از قونیه غایب گردید و دانسته نبود که به کجا رفت.
مولانا پس از جستجوی بسیار،سر به شیدایی بر آورد.انبوهی از شعرهای دیوان در حقیقت گزارش همین روزها و لحظات شیدایی است .

صلاح الدین زرکوب

پس از غیبت شمس تبریزی ، شورمایه جان مولانا دیدار صلاح الدین زرکوب بوده است. وی مردی بود عامی ، ساده دل و پاکجان که قفل را "قلف" و مبتلا را " مفتلا" می گفت. توجه مولانا به او چندان بود که آتش حسد را در دل بسیاری از پیرامونیان مولانا بر افروخت . بیش از۷۰غزل از غزل های مولانا به نام صلاح الدین زیور گرفته و این از درجه دلبستگی مولانا به وی خبر می دهد . این شیفتگی ده سال یعنی تا پایان عمر صلاح الدین دوام یافت.

حسام الدین چلپی

روح ناآرام مولاما همچنان در جستجوی مضراب تازه ای بود و آن با جاذبه حسام الدین به حاصل آمد. حسام الدین از خاندانی اهل فتوت بود. وی در حیات صلاح الدین از ارادتمندان مولانا شد . پس از مرگ صلاح الدین سرود مایه جان مولانا و انگیزه پیدایش اثر عظیم او، مثنوی معنوی ، یکی از بزرگ ترین آثار ذوقی و اندیشه بشری ، را حاصل لحظه هایی از همین هم صحبتی می توان شمرد.

پایان زندگی

روز یکشنبه پنجم جمادی الآخره سال ۶۷۲ ه.ق هنگام غروب آفتاب ، مولانا بدرود زندگی گفت. مرگش بر اثر بیماری ناگهانی بود که طبیبان از علاجش درمانده بودند. خردو کلان مردم قونیه در تشییع جنازه او حاضر بودند. مسیحیان و یهودیان نیز در سوگ او زاری و شیون داشتند.

مولانا در مقبره خانوادگی خفته است و جمع بسیاری از افراد خاندانش از جمله پدرش در آنجا مدفون اند.

*رو سر بنه به بالین ، تنها مرا رها کن
ترک من خراب شبگرد مبتلا کن
*ماییم و موج سودا، شب تا به روز تنها
خواهی بیا ببخشا ، خواهی برو جفا کن
*از من گریز تا تو ، هم در بلا نیفتی
بگزین ره سلامت، ترک ره بلا کن
* ماییم و آب دیده ، در کنج غم خزیده
بر آب دیده ما صد جای آسیا کن
* خیره کشی است مارا ، دارد دلی چو خارا
بکشد ، کسش نگوید :" تدبیر خونبها کن"
* بر شاه خوبرویان واجب وفا نباشد
ای زرد روی عاشق ، تو صبر کن، وفا کن
*دردی است غیر مردن ، آن را دوا نباشد
پس من چگونه گویم کاین درد را دوا کن؟
*در خواب ، دوش، پیری در کوی عشق دیدم
با دست اشارتم کرد که عزم سوی ما کن
* گر اژدهاست بر ره ، عشق است چون زمرد
از برق این زمرد ، هین ، دفع اژدها

گفتگو با استاد کریم زمانی، شارح مثنوی معنوی مولانا، درباره‌ی مولانا، عرفان او و مثنوی

ای عجبا من چه منم؟
 

• ابتدا درباره عرفان مولانا توضیح دهید.
  - عرفان مولانا، مانند کتب آسمانی و مقدس، عرفان تغییر است نه فقط عرفان تفسیر. می‌دانید که یکی از خصوصیات کتب آسمانی قوت تأثیر آن بر شنونده است. مثنوی و غزلیات مولانا نیز خواننده را تکان می‌دهد و او را از جایش می‌کند. مثلاً کسی که این غزل پرشور و هیجان و موسیقی را بشنود غیرممکن است از خود بی‌خود نشود:
  ای هوسهای دلم بیا بیا بیا بیا
  ای مراد و حاصلم بیا بیا بیا بیا
  از ره و منزل مگو دیگر مگو دیگر مگو
  ای تو راه و منزلم بیا بیا بیا بیا
  دومین خصوصیت عرفان مولانا این است که عرفانش از نوع عرفان عشقی است نه عرفان خوفی و عدلی و فضلی. صوفیه قرن اول و دوم کلاً عرفانشان از جنس زهد و خوف بود که نمایندگان بارزش حسن بصری و فضیل

بن عیاض بودند. در تذکرة‌الاولیا آمده است که حسن بصری چنان خائف و ترسان بود که در تمام عمر، کسی لبخند او را ندید. گویی که در برابر جلادی شمشیر برآهیخته نشسته است. چند قرن بعد، عرفان خوفی توسط امام محمد غزالی تئوریزه شد و برایش مبانی و اصولی تهیه کرد.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره مولانا,صلاح الدین زرکوب,حسام الدین چلپی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل زندگی نامه سعدی (word) 12 صفحه

عنوان :زندگی نامه سعدی

قالب بندی :word

تعداد صفحات:12

محتویات

زندگی نامه سعدی

ویژگی سخن سعدی

معرفی آثار

حکایات

غزلیات

گلستان

حکایات

حکایت

فوت سعـدی

منابع

قسمتی از متن

بسم الله الرحمن الرحیم

زندگی نامه سعدی

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی یکی از بزرگترین شعرای ایران است که بعد از فردوسی آسمان زیبای ادبیات فارسی را با نور خود روشن ساخت و او نه تنها یکی از بزرگترین شعرای ایران بلکه یکی از بزرگترین سخنوران جهان می باشد . ولادت سعدی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال 606 ه.ق در شهر شیراز میباشد.

خانواده اش از عالمان دین بودند و پدرش از کارکنان دربار اتابک بوده که سعدی نیز از همان دوران کودکی تحت تعلیم و تربیت پدرش قرار گرفت ولی در همان دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت تکفل جد مادری خود قرار گرفت .او مقدمات علوم شرعی و ادبی را در شیراز آموخت و سپس در دوران جوانی به بغداد رفت که این سفرآغاز سفرهای طولانی سعدی بود .او در بغداد در مدرسه نظامیه مشغول به تحصیل شد که در همین شهر بود که به محضر درس جمال الدین ابوالفرج عبدالرحمن محتسب رسید و از او به عنوان مربی و شیخ یاد
 می کند.  پس از چند سال که او در بغداد به تحصیل مشغول بود شروع به سفرهای طولانی خود کرد که از حجاز گرفته تا روم و بارها با پای پیاده به حج رفت . سعدی سفرهای خود را تقریبا در سال 621 - 620 آغاز و حدود سال 655 با بازگشت به شیراز به اتمام رساند که البته درخصوص کشورهایی که شیخ به آنجا سفر کرده علاوه بر عراق ،شام ، حجاز که کاملا درست بوده ،‌هندوستان ،‌غزنین ، ترکستان و آذربایجان و بیت المقدس و یمن و آفریقای شمالی که ذکر کرده اند و اکثر این مطالب را از گفته های خود شیخ استنباط نموده اند ولیکن بنا بر نظر بسیاری از محققین به درستی آن نمی توان اطمینان کرد بخصوص اینکه بعضی از آن گفته ها با شواهد تاریخی و دلایل عقلی سازگار نیست . شیخ شیراز دوستی محکمی با دو برادر معروف به صاحب دیوان یعنی شمس الدین محمد و علاء الدین عطا ملک جوینی وزرای دانشمند مغول داشته و آن طور که از سخنان شیخ معلوم است او به تصوف و عرفان اعتقاد داشته و شاید در سلسله متصوفه داخل شده وهم چنین گفته اند که محلی که امروز مقبره او می باشد خانقاهش بوده است .نکته مهمی که باید ذکر شود شهرت بسیاری است که این شاعر بزرگ هم در حیات خود داشت و هم بعد از وفاتش که البته این نکته تازگی نداشته و در مورد شعرای دیگری نیز بوده است . اما آنچه که قابل توجه و ذکر است این است که معروفیت سعدی فقط مختص به ایران نبوده حتی در زمان خودش به مرزهای خارج ازا یرا ن مانند هندوستان ،آسیای صغیر نیز رسیده بود و خودش در چند جا به این شهرت اشاره داشته که این شهرت سعدی معلول چند خاصیت است اول اینکه او زبان شیوای خود را وقف مدح و احساسات عاشقانه نکرده ، دوم اینکه او شاعری جهانگرد بود و گرم و سرد روزگار را چشیده و تجارب خود را برای دیگران با زیبایی و شیرینی بیان کرده و هم چنین وی در سخنان خود چه از نظر نثر و چه نظم از امثال و حکایات دلپذیر استفاده نموده است و دیگر اینکه سعدی به شاعری شوخ طبع و بذله گو معروف است که خواننده را مجذوب می کند و همه اینها دست به دست هم داده و سبب شهرت او گردیده است .شیخ شیراز در دوران شاعری خود افراد معدودی را مدح کرده که بیشتر اتابکان سلغری و وزراء فارس و چند تن از رجال معروف زمانش می باشد و بزرگترین ممدوح سعدی از میان سلغریان اتابک مظفر الدین ابوبکر بن سعد بن زنگی است که سعدی در روزگار این پادشاه به شیراز بازگشته بود و ممدوح دیگر سعد بن ابوبکر می باشد که سعدی گلستان را در سال 656 ه. ق به او تقدیم می کند و دو مرثیه نیز در مرگ این شخص نیز سروده است و از میان ممدوحان ، سعدی شمس الدین محمد و برادرش علاءالدین عطا ملک جوینی را بیش از همه مورد ستایش قرار داده که مدایح او هیچ شباهت به ستایشهای دیگر شاعران ندارد چون نه تملق می گوید و نه مبالغه می کند . بلکه تمام گفتارش موعظه و اندرز است و متملقان را سرزنش می کند و ممدوحان خود را به دادرسی و مهربانی و دلجویی از فقرا و ضعفا و ترس از خدا و تهیه توشه آخرت و بدست آوردن نام نیک تشویق و ترغیب می کند .این شاعر بزرگ در زمانی دار فانی را وداع گفت که از خود شهرتی پایدار به جا نهاد . سال وفات او را بعضی 691 ه. ق ذکر کرده اند و گروهی معتقدند که او در سال 690 ه. ق وفات یافته که مقبره او در باغی که محل آن نزدیک به سرچشمه نهر رکن آباد شیراز است قرار دارد. 

ویژگی سخن سعدی

مهمترین ویژگی سخن سعدی چه در نثر و چه در نظم فصاحت و شیوایی و شیرینی کلام اوست و او توانست ازطرفی زبان ساده و فصیح استادان قبل را زنده کند و هم چنین خود را از قید تصنعات عجیب که درنیمه دوم قرن 6 و حتی در قرن 7 گریبانگیر شعر فارسی شده بود رهایی بخشد . از خصوصیات شگفت انگیز سعدی در سخن ،آن دلیری و شهامتی است که در حقیقت گویی استفاده کرده است . در دوران مغول و جباران دست نشانده که جز امارت و ریاست و هوسرانی چیزی در نظر نداشتند شیخ بزرگ حقایق را به صورت نظم و نثر بدون هیچگونه ترس و بی پرده آشکار بیان کرد و چنان فریاد کرد که در هیچ عصر و زمان کسی به این صراحت سخن نگفته و عجیب تر اینکه در همان هنگام تنها به صاحبان قدرت و حکومت نپرداخته بلکه از قاضی فاسد و صوفی دنیا دار و عبادت و ریاضتی که از روی صدق و صفا نبوده و نظر به خلق و مردم نداشته خودداری نکرده و به قول خود او در این روزگار دوبار عمر کرده و تجربه آموخته و اینک تجربه را به کار می برد و تمام اینها در سخنان شیرین و زیبای خود بیان می کند.

معرفی آثار

آثار او به دو دسته منظوم و منثور تقسیم می شود که در آثار منثور او مشهورترین آنها که شاهکار سعدی نیز می باشد گلستان است . در آثار منظوم که باز معروفترین و مشهورترین آنها بوستان می باشد که این منظومه شعری در اخلاق و تربیت و وعظ و تحقیق سروده است و شامل 10 باب است که عبارتند از 1- عدل 2- احسان 3- عشق 4- تواضع 5- وفا 6- ذکر 7- تربیت 8- شکر 9ـتوبه 10 – مناجات و ختم کتاب ، که شاعر تاریخ تمام شدن کتاب را در سال 655 ه .ق بیان کرده است که این کتاب را شاعر قبل از بازگشت به شیراز سروده و آن را به عنوان یک ارمغانی به شهر خود آورده است و هم چنین این کتاب را به ابوبکر بن سعد بن زنگی تقدیم کرده است. 

   2- مجموعه دوم ازآثار منظوم سعدی قصاید عربی است که کمتر از 700 بیت است که شامل: مدح ، نصیحت و یک قصیده مفصل در مرثیه المستعصم بالله است.

 3ـ مجموعه سوم شامل قصاید فارسی در موعظه و نصیحت و توحید و مدح پادشاهان و رجال معروف زمان خود می باشد

  4- چهارمین آثار او مرثیه هایی است که شامل چند قصیده در مرگ مستعصم بالله و ابوبکر بن سعد بن زنگی و سعدبن ابوبکر و امیر فخرالدین ابوبکر است و یک ترجیع بند بسیار معروف در مرثیه اتابک سعد بن ابوبکر

معلمعات و مثلثات 

6- ترجیعات 7- طیبات 8- بدایع 9- خواتیم10 ـ غزل قدیم11- صاحبیه که مجموعه ای است از بعضی قطعه های فارسی وعربی که غالبا در مدح شمس الدین صاحب دیوان جوینی است که معروف به صاحیبیه است 12- مجموعه ای از اشعار هزل و دو مثنوی انتقادی شیرین و چند غزل و رباعی است .13- رباعیات 14- مفردات ، و کلیات شیخ عنوانی است که به مجموعه آثار منظوم و منثور داده شده است که تمام این آثار را ابتدا خود شیخ جمع ‌آوری و مرتب نمود ولی بعد از وفات شیخ شخصی به نام علی بن احمد بن ابی بکر بیستون این آثار را مرتب و تنظیم کرد . کتاب گلستان زیباترین کتاب نثر فارسی است و شاید بتوان گفت که در سراسر ادبیات جهانی بی نظیر است و دارای ویژگیهایی است که در هیچ کتاب دیگری نیست . نثری است آمیخته به شعر یعنی برای هر شعر و جمله و مطلبی که به نثر ادا شده یک یا چند شعر فارسی و گاهی عربی به عنوان شاهد آورده است  کتاب گلستان دارای 8 باب است که عبارتند از :

1ـ در سیریت پادشاهان 2ـ در اخلاق درویشان 3ـ در فضیلت قناعت 4ـ در فوائد خاموشی 5ـ در عشق و جوانی 6ـ در ضعف و پیری 7ـ در تاثیر تربیت 8ـ در آداب صحبت .آثار منثور دیگر او عبارت است از : 1ـ مجالس پنجگانه ،‌که شامل ذکر و مواعظ شیخ است . 2ـ رساله ای در پاسخ صاحب دیوان شمس الدین محمد جوینی و جوابهای شیخ است . 3ـ رساله ای در عقل و عشق که سعدی به آن پاسخ گفته است .4ـ نصیحة الملوک که نصایح الملوک هم گفته شده که رساله ای است در باب سیاست

گزیده ای از اشعار

(بوستان )

حکایات

چنان قحط سالی شد اندر دمشق که یاران فراموش کردند عشق

چنان آسمان بر زمین شد بخیل که لب تر نکردند زرع و نخیل

نجوشید سرچشمه های قدیم نماند اب جز آب چشم یتیم

نبودی به جز آه بیوه زنی اگر بر شدی دودی از روزنی

چو درویش بی رنگ دیدم درخت قوی بازوان سست و درمانده سخت

نه در کوه سبزی نه در باغ شخ ملخ بوستان خورده مردم ملخ

درآن حال پیش آمدم دوستی ازو مانده بر استخوان پوستی

و گرچه بمکنت قوی حال بود خداوند جاه و زر و مال بود

بدو گفتم ای یار پاکیزه خوی چه درماندگی پیشت آمد بگوی

بغرید بر من که عقلت کجاست چو دانی و پرسی سوالت خطاست

نبینی که سختی بغایت رسید مشقت به حد نهایت رسید

نه باران همی آید از آسمان نه بر می رود دود فریاد خوان

بدو گفتم آخر ترا باک نیست کشد زهر جایی که تریاک نیست

گر از نیستی دیگری شد هلاک ترا هست ،‌بط راز طوفان چه باک

نگه کرد رنجیده درمن فقیه نگ کردن عالم اندر سفیه

که مردار چه بر ساحل است ای رفیق نیاساید و دوستانش غریق

من از بینوایی نیم روی زرد غم بینوایان رخم زرد کرد

نخواهد که بیند خردمند ،‌ریش نه بر عضو مردم نه بر عضو خویش

یکی اول از تندرستان منم که ریشی ببینم بلرزد تنم

منغص بود عیش آن تندرست که باشد به پهلوی بیمار سست

چو بینم که درویش مسکین نخورد بکام اندرم لقمه زهر ست و درد

یکی را به زندان درش دوستان کجا ماندش عیش در بوستان

غزلیات

ای ساربان آهسته رو کارام جانم میرود

وان دل که با خود داشتم با دلستانم می رود

من مانده ام مهجور از و بیچاره و رنجور ازو

پنهان نمی ماند که خون برآستانم میرود

محمل بدار ای ساروان تندی مکن با کاروان

کز عشق آن سرو روان گویی روانم میرود

او میرود دامن کشان من زهر تنهایی چشان

دیگر مپرس از من نشان کز دل نشانم میرود

برگشت یار سرکشم بگذاشت عیش ناخوشم

چون مجمری پر آتشم کز سر دخانم میرود

با آن همه بیداد او و ین عهد بی بنیاد او

درسینه دارم یاد او یا بر زبانم میرود

باز آی و بر چشمم نشین ای دلستان نازنین

که آشوب وفریاد از زمین برآسمانم می رود

شب تا سحر می نغنوم و اندرزکس می نشنوم

وین ره نه قاصد میروم کزکف عنانم می رود

گلستان

حکایات

پارسایی را دیدم برکنار دریا که زخم پلنگ داشت و به هیچ دارویی به نمی شد .مدتها درآن رنجور بود و شکر خدای عزوجل علی الدوام گفتی پرسیدندش که شکر چه می گویی ؟ گفت شکر آنکه به مصیبتی گرفتارم نه به معصیتی 

گر مرا زار بکشتن دهد آن یار عزیز تا نگویی که در آن دم غم جانم باشد

گویم از بنده مسکین چه گنه صادر شد کو دل آزرده شد از من غم آنم باشد 

کلمات کلیدی : زندگی نامه سعدی,غزلیات,فوت سعـدی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل سمینار درس کاربرد فناوری اطلاعات پزشکی (word) 50 صفحه

عنوان :سمینار درس کاربرد فناوری اطلاعات پزشکی

قالب بندی : word

تعداد صفحات :50

فهرست :

مقدمه. 5

تاریخچه. 5

انواع medical robots. 6

1. Biorobotics. 7

Biorobotics system: ddx. 7

Disease detector 3. 8

other Biorobotics. 8

روباتهای توانبخشی.. 12

1. Movar.. 13
2. GBO.. 14
3. Alex. 14
4. SUE. 15
5. Calies. 16

جراحی از دور. 16

تعریف روبات جراح. 19

مراحل معمول در جراحی زانو با روبات.. 20

انواع ارتباطات.. 21

ارتباط VPN  اختصاصی. 21

ارتباط VPn غیر اختصاصی. 21

سیستم home-base 21

مزایا 22

مزایای سیستم CAS. 23

- دو نوع اصلی رباتیک در جراحی. 23

Da vinci sergical system.. 24

- معرفی. 24

-نگاه کلی به سیستم. 24

-کنسول جراحی. 24

-patient- side cart. 25

-ابزار جدایی پذیر. 25

سیستم بینایی سه بعدی.. 26

رقبا 27

اطلاعات ارقامی در مورد بازار سیستم های جراحی با روبات.. 27

مزایا و مضرات.. 28

برآورد سرمایه اولیه و هزینه انجام هر عمل دریچه قلب توسط داوینچی. 29

هزینه ها 30

بازپرداخت.. 30

مکانیرم امنیتی. 31

چشم انداز آینده 31

instuite of robotic and mechatronics. 32

UCB/UCF LAPARASCOPIC TELESURGICAL WORKSTATION.. 33

کاربردهای دیگر. 35

محدودیت تکنیکی. 37

محدودیت اقتصادی، 37

محدودیت اجتماعی.. 38

1. HAPTICS. 38

نقش بازخورد لمسی در جراحی با کمک روبات.. 39

متدهای کنترل دستکاری در بازخورد لمسی. 40

متد عملی برای بازخوزد لمسی.. 40

بررسی آزمایشگاهی تاثیرات جایگزینی حسی به عنوان روش عملی بازخورد حسی.. 41

مطالعات در دست انجام در زمینه  بازخورد لمسی. 42

 سیستم های مرتبط با با بازخورد لمسی. 42

سیستمZeus. 42

سیستم Virtual fixture. 44

Future works. 37

منابع  46

قسمتی از متن

مقدمه :

جراحی از راه دور جراحان را برای انجام پروسه های جراحی از راه دور قادر می سازد، به عبارت دیگر این فناوری نوپا، کاربردی از Telemedicine در زمینه جراحی و نوعی از Telepresence است. جراحی از راه دور ترکیبی از علم ربات و فناوری ارتباطات پیشرو مانند ارتباطات داده با سرعت بالا و عناصر سیستمهای مدیریت اطلاعات است. فناوری‌های مرتبط با این فناوری، حقیقت مجازی، شبیه‌سازی سه بعدی، علم هپتیک و ارتباطات با پهنای باند وسیع  هستند.

گرچه زمینه جراحی رباتیک تا اندازه ای محقق شده است؛ اکثر این رباتها توسط جراحان در محل جراحی کنترل میشوند. جراحی از راه دور امکان در دسترس بودن مهارت جراحان متخصص را برای بیماران در سراسر دنیا فراهم می کند، بدون اینکه نیازی به مسافرت بیماران از بیمارستان محل خود باشد.

تاریخچه

بنا به اظهارات جکس مارسکاس یکی از پیشگامان این نوع جراحی ، طرح جراحی از راه دور در سال 1993 بعد از این که او در سخنرانی یک پزشک نظامی شرکت کرد و این پزشک کاربرد آن را در فضا و صحنه های جنگ پیش بینی کرد، پا به عرصه وجود گذاشت. مارسکاس ابتدا با شریکان اروپایی همکاری کرد اماآنها به زودی دریافتند که فناوری موجود آنها با درخواستهای اتاق عمل هماهنگ نیست، زیرا عمدتاً انتقال داده از طریق ماهواره خیلی آهسته بود. او سپس کار با پولون وانگ، افسر ارشد کامپیوتر موشن در سانتا باربارا و توسعه‌دهنده سیستم رباتیک Zeus (سیستم بکاررفته در اولین جراحی از راه دور) را شروع کرد. وانگ که به علم رباتیک پزشکی علاقمند شده بود، در اولین دهه 1990، در شروع جراحی پر سروصدای لاپاروسکوپی مناسب دید که آنرا با ارتباطات از راه دور و علم رباتیک ترکیب کند. او محل کارش ناسا را ترک کرد و شروع به توسعه دادن یک سیستم رباتیک فعال شونده با صوت کرد.

بین سپتامبر 1999و ژوئن 2000 عمل جراحی با استفاده از سیستم  Zeus انجام شد که در این عمل، فاصله جراح از بیمار در اتاق عمل 4 متر بود.

درسپتامبر 2001، یکی از قدیمیترین جراحیهای از راه دور، توسط جراحی در نیویورک، با برداشتن کیسه صفرا از یک خانم 68 ساله، با فاصله 6230 کیلومتر، در استراسبورگ فرانسه اجرا شد. این عمل رکورد گرانترین عمل جراحی را در تاریخ به مبلغ بیش از یک میلیون دلار شکست؛ اما مبلغ سرسام‌آور این عمل نبود که موضوع اصلی در مطبوعات معتبر پزشکی شد. بلکه آن اولین نمونه جراحی از راه دور فرااطلسی بود. این یک کشف علمی پزشکی نبود، زیرا جراحی از راه دور قبلاً به طور موفق‌آمیزی انجام شده بود، بلکه گواه این اصل بود که فناوری کامپیوتر، علم ربات و فایبر اپتیکس و تکنیکهای جراحی به طور کافی پیشرفت کرده‌اند تا بر مشکلات تکنیکی که قبلاً این رویکرد را مختل کرده بود، فائق آیند.

اکنون برخی از انواع جراحی از راه دور در تعدادی از کشورها انجام میشود مانند اتریش، آلمان، ایتالیا، سنگاپور و برزیل.

انواع Medical Robots

• Biorobotics
• Rehabilitation Robotics
  • Computer Assisted Surgery

این روباتها به منظور فراهم کردن زمینه بهتر برای درک بهتر از فیزیولوژی انسان طراحی و شبیه سازی شده اند همچنین منجر به پیدایش تعداد زیادی برنامه های کاربردی تر برای جایگزینی اندام و یا فعالیت های انسان شده است مانند :

کمک در شنوایی

-امکان جایگزینی چیپ ست  در مغز

-پیوند میکروسکوپی فعال در قلب جهت پمپاژ خون

-داده و تصویر میکروسیستم های فراگیری جهت دید مصنوعی

-میکرو چیپ ست  هایی جهت تشخیص صدا و به منظور جایگزینی عصب سمعی

این روباتها همجنین ممکن است جهت کمک در تحقیق بیماری ها یا دیگر دردهای مرتبط با قلب به کار بروند به عنوان مثال

-روبات کرم اینچی inch-worm ساخت سنگاپور که در اکتشافات کلونی به کار می رود

-روبات intestinal bug  که در لابراتوار نانو تکنولوژی CMU  به کار می رود

Biorobotic System: DDX

یک سیستم بیو روباتیک می باشد که به منظور کسب داده از حرکات انگشت انسان که در آنالیز اختلال عصبی با سنجش کمی هر دوی زمان پاسخ و حرکات دینامیکی بیمار کاربرد دارد به کار می رود

هدف اندازه گیری پارامترهای پاسخ یک شخص در مقابل یک تماس ساده که در اثر انگشتش در جلوی دکمه به وجود می آید

این روبات هم اکنون در فعالیت های روزانه کلینیکی جهت تشخیص پیشرفت پارکینسون به کار می رود.

Disease Detector 3 (DD3)

یک سیستم کنترلی فازی است که جهت تشخیص پارکینسون به کار می رود

ممکن است که در نظارت از راه دور بر سلامت بیماران در منزلشان هم به کار رود

بیمار دکمه ای را روی joystick   فشار میدهد سپس سیستم زمان پاسخ , سرعت و فشار اثر انگشت را اندازه می گیرد.

حرکت مجازی : بر روی صفحه نمایش ، بیمار همراهی هر تصویر مجازی را در هر لحظه تست درخواست می کند  . دوباره ، سیستم زمان پاسخ , سرعت و فشار اثر انگشت را  از فشار دکمه و گرفتن joystick اندازه می گیرد

Other Biorobots

Intestinal Bug   : این روبات شش پایی با دوربین سطحی به پزشکان امکان رویت درون معده را می دهد

http://www.post-gazette.com

سنسور Cmos شبیه شبکیه چشم جهت بینایی

سیستم تشخیص از راه دور medical

تولید صدای بیومکانیک

به منظور آدرس دهی سوالات از نظر مبحث علت و معلول و معالجه آسیب شناسی های صدای معمول

http://biorobotics.harvard.edu/research/heather.html

Other Biorobots

طرح یک اثر انگشت سه نوع متفاوت از سنسورها را در خود جای داده که اطلاعاتی را در غالب شی هندسی و خصیصه های مادی را فراهم می کند که با اثر انگشتهای گرفته شده از انسان قابل مقایسه می باشد .

یک نمای کلی از یکی از سنسورها ( سنسور با آرایه 256 تایی) که فضای گوناگون موجود در گیرنده های لامسه در پوست سر انگشت را در خود دارد

روباتهای توانبخشی

شامل :

• سیستمهای روباتیک مخصوص بیمارستانها :

• HelpMates

• MELKONG

1. اداره کننده در توانبخشی :

بازوهای ویلچر

-MovAR  : دستیار کار سیار the Mobile Vocational Assistant

- URMAD : بر پایه حرکت است که پاسخگوی ایستگاههای کاری ثابت می باشد و اساسا برای کاربرد های ساکن به کار می رود

1. ویلچرهای هوشمند

که دارای Navigation  خاص خود جهت غلبه بر مشکلات می باشد

1. دستیار زندگی روزمره :

MOVAID  : سیار می باشد که در ایستگاههای کاری متفاوت فعالی نصب می شود بر اساس تکنولوژی URMAD

1. Functional Electric Simulation (FES) شبیه ساز الکتریکی تابعی

Computer-Aided Locomotion by Implanted Electro-

Stimulation (CALIES)

1. محیط های مجازی جهت تمرین و درمان توانبخشی

MoVAR (1983-1988)

دارای امتیاز انحصاری و شامل 3 چرخ بر مبنای گیرنده یا فرستنده امواج در جهت مناسب

دارای بازوی puma-250  با نی دوربین نصب شده به منظور نمایش فعالیتها و محیط حول کنسول به مصرف کننده

از باریکی کافی به منظور حرکت در بین درها و فضاهای باریک برخوردار است

از تکنولوژی wireless digital link  به منظور دریافت دستورات و ارسال دستورات آماری و موقعیتی برخوردار است

ازسیستم سنسور برای تشخیص موانع

سنسورهای نیرو نصب شده و سنسور های نزریکی جهت کمک در پردازش

کنسول روبهت شامل 3 مونیتور: نقشه حرکات ربات به صورت گرافیکی ، وضعیت روبات ، و دوربین نظارت محیط . این کنسول همچنین شامل کیبورد ، voice و کنترول کرسر و خروجی صدا می باشد

سرمایه گذاری در آن در سال 1988 به پایان رسید . سخت افزار ، نرم افزار آن به شرکت the Intelligent Mechanisms Group  وابسته به NASA Ames Research Center (Mountain View, CA)  برای استفاده در توسعه کنترل های real time  و اگذار گردید

Gravity Balancing Leg Orthosis (GBO)

این سیستم به منظور کمک به افرادی که دارای یک پای سالم هستند به منظور راه رفتن با حذف اثرات جاذبه طراحی شده است . طرح پیشنهادی این دستگاه مربوط به گذشته است . قصد بر این است که ار این وسیله به عنوان یک وسیله توانبخشی جهت کمک به بیماران در تمرین دادن عضلات و ماهیچه ها و بازیافتن کنترل و قدرت گذشته طراحی شده است . این وسیله این مشخصات را داراست :1  می تواند کامل و یا تا حدی تعادل سنگینی پای انسان را در رنجی از حرکات حفظ کند 2 در منظور مشخص انسان قابل تنظیم و tune برای رسیدن به سطح دلخواه تعادل سنگینی می باشد .

Active Leg EXoskeleton (ALEX)

این دستگاه جهت ایجاد توانبخشی در مورد بیمارانی که در راه رفتن نا توانند طراحی شده است .

force-field controller پیشنهاد شده که می تواند نیروهای مناسب را در پا جهت کمک کردن آن در حرکت در مسیر مورد نظر به کار برد. تعامل ما بین فاعل و orthosis  شکل کمک به محض نیاز برای راه رفتن موثر و امن تر طراحی شده است .  کنترلر ابتدا در شبیه سازی تست شد بعدا آزمایشات هدایت شده انجام شد .

آزمایشات با سوژه های سالم در حال راه رفتن بر روی تردمیل انجام شد  و نشان داد که سوژه های سالم می توانند در حدود 45 دقیقه با alex با گام برداشتن مشخص جایگزین شده راه بروند . در ماه بعد ، orthosis جهت راه رفتن بیماران ضرب دیده استفاده شد

Swing Assist Unmotorized Exoskeleton(SUE)

یک وسیله غیر فعال به عنوان کمک به بیماران مصدوم . این وسیله به منظور کاهش تقاضا های فیزیکی به تراپیستها در حین تمرین تردمیل به وجود آمده .  به شکل پای انسان با دو لینک و یک ممیز پا مدل شده است با یک تنه محرک .

یک سری المنتهای انفعالی به کار بسته شده که با تردمیل قابل شارژ هستند . استفاده از سیستم دینامیک ، پارامترهای طراحی  بهینه شده تا حرکت پاندولی شکل پا ممکن باشد .این وسیله بر اساس این  پارامترهای طراحی  ساخته شده و بر روی سوژه های سالم در سرعتهای متفاوت تردمیل اجرا شده است.

Computer-Aided Locomotion by Implanted Electro-Stimulation (CALIES)

احتمالا تاثیر مهمی در دنیا جهت ترمیم کردن نقل و انتقال و حرکت مستقل در مورد افراد فلج دارد [Dario, 1996]

امکان پیوند الکترودها را درون عضلات اعضا یا اعصاب را اثبات می کند که می تواند از طریق کامپیوتر خارجی بر انگیخته و به حرکت در آید و راه رفتن طبیعی و عادی را ایجاد کند

جراحی از راه دور

1985

Kwoh et al used Puma 560—a standard industrial robot—to hold a fixture next to the patient’s head to locate a biopsy tool for neurosurgery

1985

Taylor at IBM was developing an industrial robot system (based on an IBM ‘Scara’ style of robot) for hip surgery. Following laboratory studies, the robot became a ‘veterinarian robot’ replacing hips of pet dogs under direction of vet Dr. Hap Pal.

The IBM robot was replaced by a Scara industrial robot from the Japanese company, whose Sanko-Seiki control system incorporated additional safety structures for surgery.

1988

First attempt at active motion robot in surgery. The Mechatronics in Medicine Group at Imperial College built onto Puma 560 to perform soft-tissue surgery in transurethral resection of prostate (TURP). 

کلمات کلیدی : سمینار درس کاربرد فناوری اطلاعات پزشکی,جراحی از دور,مراحل معمول در جراحی زانو با روبات, سیستم های مرتبط با با بازخورد لمسی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تفسیر سوره نور (word) 13صفحه

عموتن :تفسیر سوره نور

فالب بندی :word

تعداد صفحات :13

محتویات

نور بودن خدا

شرح کلی

شرح تفصیلی

نگاه علامه طباطبایی و تقسیم نور

وجود، یعنی نور

نور قائم به ذات و نور قائم به غیر

علم موجودات به خداوند تعالی

حاصل سخن آنکه

منابع

قسمتی از متن

خدا، یگانه ‏حقیقت هستی از تفسیر سوره نور

نور بودن خدا

اللّه‏ُ نُورُ السَّمواتِ وَ الأرضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکوةٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فی زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لا شَرقیَّةٍ وَ لا غَربیّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضییُء، و لَو لَم تَمسَسْهُ نارٌ نورٌ عَلی نورٍ یَهدِی اللّه‏ُ لِنورِه مَن یَشاءُ وَ یَضرِبُ اللّه‏ُ الأَمثالَ لِلناسِ و اللّه‏ُ بِکُلِّ شی‏ءٍ علیمٌ.«آیه 35»

شرح کلی:

در شرح و تفسیر این آیه که یکی از زیباترین و عمیق‏ترین آیات قرآن کریم می‏باشد، و دو آیه پس از آن که به یک معنا ادامه همین آیه‏اند، دیدگاهها و نکات بسیاری از سوی شارحان و مفسّران قرآن ارائه شده است و هر یک بر اساس شیوه تفسیر و مبانی معرفتی خود به تفسیر آن پرداخته‏اند. ژرفای فهم حقیقت بزرگی که در این آیه نهفته است و گستره معارفی که از این آیه برمی‏خیزد از یک سو، و نگاههای متفاوتی که در ترسیم و تبیین چنین حقایقی در میان مشرب‏های مختلف کلامی و تفسیری و فلسفی وجود دارد، در شرح آیه‏ای که نام این سوره نیز از آن گرفته شده، اختلاف یادشده را طبیعی می‏نماید. این آیه، افزون بر تشبیه‏ها و تمثیل‏های چندی که در ترسیم مثال بزرگ‏ترین حقیقت هستی و در واقع اساس هستی یعنی همه هستی، در خود جای داده، نخستین فراز آن، یعنی جمله شریفه «اللّه‏ نور السموات و الارض» حقیقتی بسیار عمیق و گسترده را بازگو کرده است که دریافت متن واقعیت آن و دستیابی به عمق آن برای عموم بسیار دشوار بلکه ناممکن است و جز اندکی اولیای الهی که دعای «ربّ أرنی الأشیاء کما هی» آنان اجابت شده و حقایق هستی را به دیده دل دیده‏اند و به نور «نورالانوار» روشن شده‏اند، درک حقیقت این فراز در دسترس دیگران نیست. درک آن گویا تنها در دسترس کسانی است که بدون فاصله، در آیه بعد، از آنان به عنوان انسان‏هایی یاد کرده است که هیچ چیز نمی‏تواند آنان را از تسبیح و ذکر خدا و حصول معرفت عملی باز دارد. تو گویی پس از آن همه دستور و رهنمود که در هدایت به سوی رفتار درست و اصلاح سلوک و روابط اجتماعی و پاک داشتن ظاهر فضای زندگی و جامعه و بستن زبان و گوش و چشم بر حرام، در آیات گذشته سوره، خوانده‏ایم، آن همه احکام ظاهری شریعت مقدس، همه برای این است که اینک بتوانیم چشم دل به روی خورشید هستی‏بخش و تنها حقیقت هستی باز کنیم و شعاع‏هایی از حقیقت بزرگ «اللّه‏ نور السموات و الارض» را بر جان و دل و دیده معرفت‏بین خویش بتابانیم. آنان که زبان خویش به سخن ناروا در باره این و آن باز می‏کنند و حتی از نسبت ناروا به همسر پیامبر(ص) دوری نمی‏کنند و آنان که گوش خود را به چنین نارواهایی می‏سپارند و دم فرو می‏بندند و اعتراضی نمی‏کنند و آنان که چشم سر از حرام باز نمی‏دارند و دامن خویش آلوده می‏سازند، چگونه می‏توانند چشم و گوش را به این حقیقت یگانه هستی باز کنند و هستی را همه سراسر «نور» ببینند. و یا چگونه زبان‏شان می‏تواند شب و روز، زمزمه تسبیح حق گوید و در خانه‏هایشان جز نام و یاد «اللّه‏» که نور هستی است بر زبان نیاید.

فراز نخست آیه که محور اصلی آن است، همان جمله «اللّه‏ نور السموات و الارض» می‏باشد. سپس مثالی زیبا و گویا برای نور الهی آورده است، آنگاه به این اصل قرآنی اشاره می‏کند که خداوند هر کس را بخواهد و در واقع شایسته بداند به نور خویش هدایت می‏کند، پس از آن تأکید می‏کند که خداوند مثال‏ها را برای مردم می‏زند. و در پایان نیز بر علم خداوند به همه هستی تأکید می‏ورزد. چنان که اشاره شد مباحث پردامنه و احتمالات گسترده‏ای در شرح آیه به ویژه مثال آن، آمده که طبعا پرداختن به همه آنها بسی فراتر از حوصله این نوشتار است. لذا چاره‏ای جر بسنده کردن به اجمال سخن نیست. تنها مراجعه به تفسیر کبیر فخر رازی نشان می‏دهد که چقدر در باره این آیه سخن رفته است.(1)

نکات ادبی:

مشکوة: به گنجه و طاقچه‏ای دیواری گفته می‏شود که چیزهایی چون چراغ روشنایی در آن گذاشته می‏شد. در واقع چراغدان داخل دیوار بوده است.

مصباح: به چراغ و وسیله روشنایی بزرگ و پرنور گفته می‏شود.

زجاجة: زجاج به معنای شیشه است. اضافه شدن «تاء» برای دلالت بر یکی بودن آن می‏باشد. منظور از زجاجة در اینجا، حبابی شیشه‏ای است که به قندیل معروف است.

کوکب: به معنای ستاره است که با وصف «درّی»، منظور ستاره بزرگ و پرنوری خواهد بود که در آسمان انگشت‏شمار است.

یُوْقَد: فعل مضارع مجهول است و مصدر آن «ایقاد» به معنای آتش‏زدن و شعله‏ور ساختن می‏باشد. پس «یوقد» یعنی افروخته و شعله‏ور می‏شود.

زیتونة: همان درخت زیتون است.

یَکاد: از فعل‏هایی است که نزدیکی زمان وقوع کاری را می‏رساند. پس می‏توان آن را به «نزدیک است» معنا کرد.

زیت: به معنای روغن است و ضمیر «ها» به «زیتونة» برمی‏گردد.

دو کلمه مصباح و زجاجة، که هر دو ابتدا بدون «الف» و «لام» آمده و سپس با آن، به این خاطر است که وقتی کلمه‏ای نخست به صورت نکره ذکر شود، برای بارهای بعد، با الف و لام خواهد آمد چرا که با همان یک بار، در ذهن شنونده یا خواننده، سابقه یافته و آوردن «الف» و «لام» برای نشان دادن همان سابقه است؛ یعنی این مورد همان است که پیشتر «ذکری» از آن رفته بود. در ادبیات به چنین الف و لامی، الف و لام عهد ذکری می‏گویند. چگونگی جمله‏بندی و ترکیب آن را در پاورقی آورده‏ایم.(2)

شرح تفصیلی:

* اللّه‏ُ نُورُ السمواتِ و الاْرضِ

مفهوم ظاهر آیه روشن است؛ خداوند نور آسمان‏ها و زمین است. اما همین فراز که نقطه محوری آن «نور» است و نسبت آن به خداوند تبارک و تعالی بیشترین نگاهها را متوجه خود ساخته و تحلیل‏ها و برداشت‏های متعددی را پیش روی مفسّران و شارحان آیه قرار داده است. بنابراین اختلافی در ارائه مفاهیم این فراز وجود ندارد؛ سخن در بیان منظور و مصداق آن و چگونگی نسبت نور به خداوند است. آیا این نسبتی مجازی و از باب تشبیه است یا حقیقی و واقعی؟ جمع زیادی از مفسّران که مشربی کلامی دارند و از منظر محدود علم کلام به تفسیر آیه نشسته‏اند، آن را امری مجازی و از سرِ تشبیه و مانندنمایی شمرده‏اند ولی کسانی که با دیدی فلسفی عرفانی به شرح آن پرداخته‏اند آن را حقیقی و از سر حقیقت‏نمایی دانسته و بر آن سخت تأکید جسته‏اند. اینان نه خود را گرفتار تأویل و برگردان کلمه «نور» به مفاهیمی چون «منوّر»، «مدبّر»، «مزیّن» و «ذوالنّور» کرده‏اند و نه آیه را به وادی مجازگویی و استعاره کشانده‏اند.

مناسب می‏نماید پیش از بازگویی آنچه در شرح آیه درست به نظر می‏رسد، پاره‏ای احتمال‏ها و گفته‏های یادشده را، هر چند به اختصار، بازگو کنیم تا فرق میان گفته‏ها و جایگاه معنا و تفسیری که پذیرفته‏ایم بیشتر آشکار شود.

1ـ برخی روایات ـ چنان که بازگو خواهد شد ـ منظور از نور را هدایت الهی شمرده و نور را به معنای «هادی» گرفته است. این سخن از «ابن‏عباس» نیز نقل و به بیشتر مفسّران نسبت داده شده است.(3) اینکه به هدایت، نور گفته شود امری رایج است و در قرآن نیز چنین کاربردی وجود دارد. چنان که بارها به قرآن کریم نیز، نور گفته شده است.

فخر رازی که از مفسّران بنام در میان سنّی‏ها است، ضمن برشمردن احتمال‏ها و گفته‏هایی چند، این معنا را پذیرفته و شاهد سخن را فراز دیگر آیه می‏داند که باز از «نور» سخن رفته است: «یهدی اللّه‏ لنوره من یشاء». به گمان این مفسّر، کلمه در هر سه مورد «نورالسموات» و «مثل نوره» و «لنوره» به یک معنا و مراد است. از این‏رو، فراز یادشده را شاهد سخن خویش شمرده است.

کلمات کلیدی : تفسیر سوره نور,نور بودن خدا,نگاه علامه طباطبایی و تقسیم نور,علم موجودات به خداوند تعالی,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: